请所有吴姓读者保持恭敬，因为下面的故事是你们的伟大得姓始祖季札的故事。

    吴王余祭四年（前544年），季札提出要去中原走一圈，一来算是代表吴国去聘问一番，二来学习一下周礼，也看看中原国家的山川人物。

    “兄弟，想去就去吧。”吴王余祭当然支持。

    于是，收拾收拾，季札上路了。

    周礼大观园

    季札北上，第一个目标自然是鲁国。不过，要到鲁国，中间首先要路过一个国家，那就是徐国（今江苏徐州境内）。

    徐国国君早就听说过季札，如今季札经过，徐国国君免不了要热情招待。徐国属于东夷，对周礼一窍不通，于是向季札请教了一通，态度十分恭敬。

    季札觉得徐国国君这人虽然没什么学问，但是人还很真诚。

    “哎，公子，我听说吴国的剑比中原国家的都好，能不能让我欣赏一下公子的剑？”徐国国君突然提出这样一个请求。

    “没问题。”季札不假思索，解下了自己的剑，递给了徐国国君。

    吴国的铸剑技术在当时属于世界领先，而且是遥遥领先，后世所说的名剑，多半出于吴国。而季札的剑是吴国剑中的精品，比寻常的吴国剑更好。

    徐国国君持剑在手，看那剑寒光闪闪，剑刃锋利，当时看得爱不释手。

    “好剑，好剑。”徐国国君大声叫着好，一边用手轻轻地抚摸着剑面。

    季札微笑、不语。

    “哎，我要是有这样一把剑，此生心愿足矣。”徐国国君看了季札一眼，欲言又止。

    “一定会有的。”季札说。

    徐国国君看着季札，等他继续说“这把剑就送给您了”，可是，季札没有说。

    徐国国君把剑还给了季札，看得出来，他有些失望。

    “多谢款待，等我回来，再来看您。”临行前，季札对徐国国君这样说。

    季札难道舍不得这把剑吗？

    不则一日，季札来到了鲁国。对鲁国，季札太熟悉了，他在这里学习过周礼，以至于现在说话都带着一点鲁国口音。

    季札首先见到的是叔孙豹，两人谈起了周礼，之后两人都有些惊讶。叔孙豹是鲁国最有学问的人，对周礼的了解程度让季札佩服；而季札对周礼的精髓同样了解，这让叔孙豹对他侧目相看，一个蛮夷国家的人有这样的学问，简直不可思议。

    两人互相欣赏，迅速成为朋友。

    “公子，我听说当局者迷，旁观者清，不瞒公子说，我总觉得我这个家有点奇怪，你帮我分析分析。”叔孙豹说，他觉得季札看问题特别的准。

    “那，说来听听。”

    叔孙豹于是把自己当年怎样流亡齐国，怎样一夜情生下了私生子牛，又怎样因为老婆改嫁而长期拒绝两个儿子回来等等都说了一遍。

    “牛？牛是你儿子？”季札有点吃惊，他刚刚见过牛，就觉得这人贼眉鼠眼，心术不正，心说叔孙豹怎么找这么个猪头来当管家，现在才知道这竟然是叔孙豹的私生子，这私生子也生得太没有水平了。

    “是。”叔孙豹回答。

    “那我实话实说了。”

    “你说吧。”

    “我说你恐怕不会善终了。”季札直接说了结论。叔孙豹略略有点吃惊，并没有生气。“你这人心地善良，但是却不知道怎么用人。我听说：君子最要紧的是会用人。你看你，身为鲁国世袭的卿，在用人上却很轻率，恐怕要自作自受了。”

    季札的话说得很清楚，就是在说牛。

    叔孙豹点点头，他也知道牛不适合于当管家，也知道牛权力过大而且心眼不是太好，可是，那毕竟是自己的儿子，而且是长子，自己不忍心亏欠他。

    “唉。”叔孙豹又叹了一口气，终于还是没有说话。

    按照季札的请求，这一趟希望能够观赏到完整的“周乐”，叔孙豹在请示鲁襄公之后，决定为他安排。在鲁国历史上，这是第一次也是唯一一次为外国客人展示全套周乐。

    这一天，阳光明媚。

    鲁国国家乐团和国家歌舞团并团演出，演奏演唱全套周乐给来自吴国的客人。

    作陪，叔孙豹。

    报幕员走上前台：第一个节目，配乐歌曲《周南》、《召南》。

    音乐响起，华丽而轻松。一段过门之后，歌声响起。

    “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《周南·关雎》）这是所有歌曲中的第一段。

    《周南》和《召南》是中“国风”最前面的两个部分，描绘的是周朝故地周地和召地人民的幸福生活，当然，主要是爱情故事。

    《周南》共有十一首，《召南》十四首。《周南》第一首为《关雎》，《召南》第一首为《鹊巢》。

    季札闭上眼睛，随着音乐和歌声，脑海里浮现出祖先们在周原追逐嬉戏，男欢女爱，尊老爱幼，过着低碳绿色的幸福生活。

    “美哉，始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”听完最后一首，季札满足地睁开了双眼，发出长长的感慨。这句话什么意思？哇噻，太美了，这就是周朝创业时期啊，虽然前面的路还远，但是大家很勤奋而且很愉快啊。

    基本上，这些歌曲相当于、《南泥湾》、《山丹丹花开红艳艳》等等，苦中求乐，追求爱情，充满了革命乐观主义精神。

    叔孙豹看了季札一眼，不免有些惊讶，季札对音乐和竟然这么有感觉。

    第一部分结束之后，开始第二部分。

    第二部分包括“国风”中的《邶风》、《鄘风》和《卫风》，邶和鄘原本都是国家，周初被并进了卫国，因此，这三部分实际上都是描写卫国的。其中，《邶风》十九篇、《鄘风》十篇、《卫风》十篇，合计三十九篇。

    卫国的诗多半凄婉忧伤，令人感怀。歌中唱道：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”（《邶风·击鼓》）“投我以木桃，报之以琼瑶；匪报也，永以为好也。”（《卫风·木瓜》）

    歌舞完的时候，季札长出了一口气，然后说：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”什么意思？哇噻，太深沉了。歌中虽然有忧伤哀愁，但是并不困惑堕落。我听说卫国的康叔和武公具有这样的品德，刚才唱的应该是卫风吧？

    叔孙豹惊呆了，这个南蛮子简直就是音乐天才啊。

    到这里，穿插一段里的故事，说是东汉大学问家郑玄特别博学，连家里的奴婢都满腹经纶。有一次让一个女佣人干活，结果干得不好，郑玄很生气，批评了她，可是她竟然为自己辩解，郑玄大怒，让人把她拖到院子里的一摊泥水中罚站。不一会，又来了一个女佣人，一看这位站在泥里，心说“让你平时那么牛逼，活该”，嘴上就冒出来一句：“胡为乎泥中？”意思是“你站泥里干什么呢？”这位罚站的头都没抬，回了一句：“薄言往愬，逢彼之怒。”意思是我好好解释没用，他正发着火呢。

    别小看这两个女佣人的对话，这可埋伏着呢。“胡为乎泥中”来自《诗经·邶风·式微》，“薄言往愬，逢彼之怒”则出自《诗经·邶风·柏舟》。

    接下来是《王风》，这部分一共十首，来自洛邑一带。歌中唱道“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”、“一日不见，如三秋兮”，缠绵凄婉。季札听得如痴如醉，最后长舒一口气：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”什么意思？真好听啊，有忧虑但是不畏惧，这是周朝东迁时候的歌曲吧？

    “公子，你说得真对啊。”叔孙豹实在忍不住了，大声赞扬出来。

    随后是《郑风》，中共有二十一首。歌中唱道：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（《郑风·子衿》）

    歌声唱罢，季札摇了摇头：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”啥意思？很动听，但是都是男欢女爱，连执政者也是这样，这一定是郑风，这个国家会很快灭亡的。

    随后，《齐风》上来。共十一首，描述齐国的风土人情。

    “美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”听完之后，季札立即说了出来，因为他有一种大海的感觉，而吴国同样是一个海洋国家。这句话什么意思？好听啊，声音宏大，这是大国的音乐啊！我有一种大海的感觉，所以这大概是姜太公的齐国吧？这个国家前途不可限量。

    之后是《豳风》，《豳风》一共七首。

    《豳风》唱完之后，季札赞叹：“美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”啥意思？真美啊，浩荡博大呵！欢乐而不过度，大概是周公东征的音乐吧！

    之后是《秦风》，一共十首。

    歌中唱道：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《秦风·蒹葭》）

    季札仔细听完，说道：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”啥意思？这就叫做西方的夏声。夏就是大，大到极点了，恐怕是周朝的旧乐吧！

    叔孙豹想想，秦国就是周朝的旧地啊，季札说得对啊。

    接下来是《魏风》，共有七首。

    歌中唱道：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。”（《魏风·硕鼠》）

    季札听完，说道：“美哉！沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”啥意思？正好啊！抑扬顿挫，洪亮而又婉转，艰难而又流畅，再用德行加以辅助，就是贤明的君主了。

    接下来是《唐风》，一共十二首。

    一曲唱罢，季札感慨：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”什么意思？思虑很深啊！应该是陶唐氏的遗民吧？否则，为什么那么忧深思远呢？不是美德者的后代，谁能像这样？

    接下来是《陈风》，共十首。

    一曲唱罢，季札叹息道：“国无主，其能久乎？”啥意思？国家没人管，迟早要完蛋。

    之后是《桧风》和《曹风》，季札再也没有评价。

    “算了，过了，直接《小雅》吧。”叔孙豹见季札没兴趣，自己也觉得没什么兴趣，直接叫住了。

    下面开始《小雅》，《小雅》又分七个部分，共七十四首。

    歌中唱道：“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”“他山之石，可以攻玉。”“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

    听了《小雅》，季札又来了精神，赞叹：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”啥意思？美啊！忧愁而没有背叛的心，怨恨却不表现在语言中，恐怕是周朝德行衰微的乐章吧！还有先王的遗民啊。

    《小雅》结束，自然就是《大雅》。《大雅》分三个部分，共三十一篇。

    《大雅》让季札听得肃然起敬，叹道：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”什么意思？广博啊，和美呵！抑扬顿挫而本体刚健劲直，大概是文王的德行吧！

    歌曲的最后部分是《颂》，共分五个部分，四十首。

    《颂》是中的最后一部分，气势恢宏，大义凛然。

    “至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”季札听完，给出了最高的评价：哇噻，至高无上了。正直而不倨傲，婉柔而不屈挠，亲近而不相逼，疏远而不离心，活泼而不邪乱，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不过度，常用而不匮乏，宽广而不显露，施舍而不浪费，收取而不贪婪，静止而不停滞，行进而不流荡。五声和谐，八风协调。节奏有一定的规律，乐器都按次序，这都是盛德之人所共同具有的。

    “是啊是啊。”叔孙豹也沉浸在其中，对季札的评价深表赞同。

    歌罢，开始表演舞蹈。

    首先表演的舞蹈是《象箾》和《南龠》，季札认真看完，评价：“美啊，但还有所遗憾。”

    接下来是《大武》，季札看得饶有兴趣，评价：“美啊！周朝兴盛的时候，大概就像这种情况吧！”

    再接下来是《韶濩》，季札评价：“像圣人那样的弘大，尚且还有所惭愧，可见当圣人不容易啊！”

    再接下来是《大夏》，季札评价：“美啊！勤劳而不自以为有德，如果不是禹，还有谁能做到呢？”

    再接下来是《韶箾》舞，季札站了起来，表情庄重地说：“功德到达顶点了，伟大啊！像上天的没有不覆盖，像大地的没有不承载。盛德到达顶点，就不能再比这更有所增加了，聆听观看就到这里了。如果还有别的音乐，我不敢再请求欣赏了。”

    于是，舞蹈在这里停止了。

    随后，季札亲切地接见了演职人员，勉励他们要继续努力，弘扬周朝的文化。演职员工们纷纷激动地表示，从来没有人这样认真地欣赏他们的表演，也从来没有人能够这么到位地作出这样的评价。

    “我们最大的心愿不是多挣多少钱，而是把我们的歌舞表演给真正懂得歌舞的人，这样才是体现了我们的价值。”演员们纷纷表示，并且流下了热泪。

    叔孙豹也很感动，他对季札表示：“其实，很多歌舞我也是第一次才看到，要不是你来，这辈子可能都不会看了。”

    俗话说：好事不出门，坏事传千里。

    不过，有的时候好事也能传得很快。

    季札在鲁国观赏歌舞的消息迅速传遍了大江南北，全世界都在惊呼：“原来最懂周礼的竟然是一个叫季札的蛮子。”

    会三贤

    离开了鲁国，季札北上，来到了齐国。

    齐国此时恰好是庆丰被灭，子尾子雅执掌国政，这两位都是贪得无厌的主，现在瓜分了庆封的家产，富可敌国，生活十分奢侈。

    基本上，季札来到了齐国之后，子尾子雅没什么太大兴趣接待他，走走过场应付了事。在齐国，只有一个人是真诚欢迎季札的，那就是晏婴。

    “公子，不好意思，国家刚刚结束内乱，所以有点怠慢了。”晏婴设宴宴请季札，还忘不了帮齐国圆个场。

    “在齐国能认识你就满足了，其他人都无所谓。不过，你刚才说内乱完了，这一点我不敢同意啊。”季札倒并不在意在齐国受到的冷遇，他很喜欢晏婴，两人有一见如故的感觉。

    “公子的意思？”

    “齐国现在是子雅子尾当权，两家骄横奢侈，不把别人放在眼里，实际上跟崔家和庆家没有什么区别。可是，我看陈家和鲍家似乎都在收买人心，齐国终究免不了另一场内乱。说实话，我有些为你担心。”

    “公子，你所说的就是我所担心的，我应该怎么办？”晏婴一下子紧张起来，急忙请教。

    “我建议你把封邑退掉，把官辞掉，这样就可以幸免于难。”季札出了这么个主意，现在这就叫“裸退”。

    “好主意。”晏婴叫好，其实，他早就有这样的想法，只是一直没有下定决心。

    季札走后，晏婴通过陈常向齐景公申请裸退，齐景公还有些挽留的意思，找子雅子尾一商量，这两位异口同声：“好啊好啊，他退回来了，我们哥俩分了吧。”

    齐景公没脾气了。

    离开了齐国，季札来到了郑国。

    郑国人对季札非常尊重，子皮为首，热情接待。只有一个人没有把季札当回事，那就是良霄。宴请季札的头一天，良霄喝得烂醉，以至于第二天的宴请都无精打采。

    季札和子产一见如故，季札赠送子产一匹白绢大带，子产则送给季札一件麻布衣服。

    这一天，子产单独宴请季札。

    “子产，我看子皮倒是个不错的人，只是良霄有些奢侈狂妄，似乎大家对他都不满，包括子皮也是在忍他。我估计，他的结局不是流亡就是被杀，到时候，就该你来管理国家了。你可一定要依照礼法来管理阿，否则郑国还要乱。”酒过三巡，季札谈出自己对郑国的看法。

    “公子，早就听说你看问题入木三分，今天的点拨，让我茅塞顿开。公子的指点，我谨记在心了。”子产对季札更加佩服，两人尽醉而归。

    季札的话，子产确信自己有机会改变这个国家。于是，他开始酝酿怎样去实施自己的想法。

    离开了郑国，季札又来到了卫国。

    卫国对季札的接待比任何国家都要热情，卫国的卿们也都很尊重季札，纷纷向他请教。

    在卫国，季札过得非常愉快，与蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝谈得都很投机。

    “卫国有很多贤能的君子，不会有什么祸患。”季札下了结论。

    难道是谁对他好，他就说谁好？

    当然不是，卫国随后的历史证明了季札的判断。

    离开了卫国，季札来到此行的最后一站：晋国。

    晋国人也早就听说了季札在鲁国的传奇故事，因此赵武亲自接待，礼数非常恭敬。不仅赵武，韩起和魏舒也都恭恭敬敬地请教，而另外三个卿不以为然，觉得没有必要对这个南蛮子这么客气。

    季札早就听说过叔向的大名，此次两人相见，也是惺惺相惜。

    季札离开晋国之前，叔向特地去拜会了季札。

    “公子，想请教你怎样看晋国的局势。”叔向真心请教。

    “晋国公室衰落，政出多门。越是这个时候就越要低调谦虚，否则一定先灭亡。赵武、韩起和魏舒都很谦虚，我估计，晋国今后恐怕要归于这三家了。”季札看得清楚，分析得也清楚。

    “那，我应该怎么办？”叔向有些紧张。

    “你尽你的本分就行了，不过你为人耿直，要避免卷入权力斗争，这样就能远离灾难。”季札又给出了答案。

    “多谢指点。”叔向很感激，他知道季札的话都是金玉良言。

    在齐国，季札指点晏婴；在郑国，季札指点子产；在晋国，季札指点叔向。对于季札来说，这三个人都是他喜欢的人，可是他的指点并不一样，为什么？因为季札知道这三个人的处境不一样，面对的问题不一样，所以需要不同的应对方略。

    季札是真正的高人，看问题一针见血，提建议直达要害。

    心许之剑

    离开了晋国，季札感觉一路上很轻松。通过在各个国家的观察，他更加确信自己拒绝当吴王是正确的决定。

    不过，他还有一件事情要做。

    穿过徐国，就要回到吴国。

    在徐国，季札知道一个消息：徐国国君已经死了。

    “啊！”季札大吃了一惊。

    “他葬在哪里？”季札问。

    于是有人告诉他徐国国君的墓地。

    季札来到了徐国国君的墓地，墓地上有一棵树，季札解下了自己身上的那把宝剑，挂在了树上，然后转身走了。

    “公子，你这是干什么？”随从们有些惊讶，毕竟这把剑是一把宝剑。

    “我送给徐国国君的，一个人要讲信用的。”

    “可是，公子从来没有答应过他啊！”

    “不，我在心里早已经答应了他，只是因为这一路上要用到，所以决定回来的时候给他。我不能因为他死了，就违背我的诺言。”

    随从们无言。

    延陵季子

    二十九年之后（前515年），季札再次出访中原诸国。此时叔向和子产都已经去世，不过，季札当初的预言都已经被证明是准确的。

    出使期间，公子光和伍子胥合谋刺杀吴王僚，季札回到吴国后，彻底退出吴国政坛。

    因为季札封于延陵，史称延陵季子。后又封州来，称延州来季子。延陵的具体位置有争议，大致为今江苏常州和丹阳交界所在。

    季札去世后葬在江苏江阴申港西南，后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”十个古篆是孔子所书，史称十字碑，后毁于抗日战争。

    史上对季札的评价非常高，他对权力和财富的超然态度对于后世的影响非常大，他对于周礼周乐的修为令孔子敬佩并且极大地激励了孔子。

    后世的评论认为季札是一位杰出的政治家、思想家、外交家和文艺评论家。

    季札能够看透人性、看透权力、看透世事，他能够走遍中原，所到之处一针见血，所到之处备受尊重，与子产、晏婴、叔向等时代智者贤者结交并且互相欣赏，其智慧、见识和人品已经不需后人评价。

    后来吴国灭亡，夫差的太子吴鸿被流放到江西，其后代以吴为姓。不过，吴姓的大部分是季札的后人，因此吴姓公认的得姓始祖就是季札，史称延陵季子。

    吴亡后，吴王宗室乘船出海抵达日本，有说法日本皇室就是吴姓的后代。汉、魏至隋唐时，日本皇室都曾郑重表明是吴太伯的后裔。我国的史书《魏略》、《晋书》、《梁书》、《北史》、《路史》也都有类似记载。

    季札的五十世孙吴权于公元939年在越南称王，建立了越南历史上最早的独立王朝——吴朝，吴姓现为越南第六大姓。

    东汉时有吴风进入朝鲜，吴姓为朝鲜最常见的20大姓之一。王子夫概逃亡楚国，其子孙在吴者因此叫“夫余氏”，夫余氏族人后来辗转迁徙到朝鲜半岛。当朝鲜半岛三国鼎立之时，夫余氏家族独占百济一方，成为朝鲜历史上的三族。唐初有夫余党，成为百济国王。