公子季札在中原国家走了一趟，就像一个赤脚医生对乡里进行了一次巡诊。从那以后，有病的治病，没病的健身，病入膏肓的准备后事。

    卫国基本上就属于没病健身那种，大家安安生生过日子。鲁国基本上是病入膏肓，无药可救，静躺等死。齐国大病难愈，晋国必将肢解，郑国勉强求存，都只能尽人事而听天命了。

    为什么这样说？

    来看看当前的国际国内形势。

    世界在变化，怎么变？聚变，还有裂变。

    而且，一切都不可逆转。

    周朝在分裂，一个统一的王朝已经不复存在，而是若干个独立的国家，这是裂变。

    与此同时，大国在不停地吞并小国，国家在变大，这是聚变。

    然而，摆脱了周朝统治的诸侯们却没有认真去思考，周朝为什么分裂，或者说，自己为什么能够从周朝分裂出来。所以，诸侯们在重蹈周朝的覆辙，他们很快发现，周朝发生的事情正在自己的国家发生。

    在诸侯国中同样发生着变化，聚变，还有裂变。

    而且，一切都不可逆转。

    就像分崩离析的周朝再也无力外顾一样，实际上，同样走入分崩离析的诸侯国也已经无力外顾。世界和平因此到来，而世界和平的到来，转而加快了各诸侯国内部的聚变和裂变。

    对于各国的卿大夫们来说，现在他们面临的是春秋中早期诸侯们所面临的同样的问题：强大则瓜分这个国家，不够强大则保全自己的家族，弱小则被吞并。

    那么，什么是贤人？贤人就是在保全自身和家族的前提下，还能帮助国家苟延残喘的人。

    那么，什么是圣人？圣人就是连自己的前途都看不到在哪里，却能为世界的前途殚精竭虑的人。

    季札的朋友都是贤人，因为他们首先必须要想办法保住自己的脑袋。

    叔侄斗

    季札走了之后，子产更加小心地保护着自己。

    驷带是接了父亲子西的班，他有一个叔叔叫子皙（公孙黑），一直以来自视极高，认为自己的能力完全应该做到卿。驷带和这个叔叔的关系非常好，也常常为他呼吁。

    对于子皙，子皮尽量躲着他，他知道子皙的能力和人品都不够做卿的资格。而子产、游吉和印段也都小心翼翼，尽量不去招惹他。

    可是，有一个人不怕他，这个人就是良霄。

    “奶奶个头，当初要不是我爷爷极力坚持，你们这些家全都被灭了，牛什么？”良霄经常这样说，他说的都是事实，谁要不信，去翻翻第四部第140章。

    “小兔崽子，谁还没喝过谁家一碗棒子面粥啊？过去好几辈子的那点屁事总挂在嘴上说什么说？”别人没说什么，子皙不买这个账，当着很多人的面对良霄表示不服气。

    说起来，两人还是叔侄，虽然稍微远了点。

    季札的预言当年就在郑国成为现实。

    良霄负责郑国的对外事务，他看着子皙不顺眼，于是想了一个公报私仇的办法。

    “皙叔啊，我给你派个活，出使一趟。”这一天良霄把子皙给叫来，要给他派活。

    “啊，去哪里？”子皙冷冷地问。他就觉得良霄是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心。

    “去楚国。”良霄微笑着说。他确实没安好心。

    “什么？去楚国？我们跟楚国正冷战呢，你让我去，不等于让我送死吗？”子皙一听，大喊大叫起来。

    “哎哎，别这么大惊小怪的，你们家不是外交官世家吗？你不去谁去？”

    “世家？世家也不能送死啊。我告诉你，能去我肯定去，不能去，那我肯定不去。”子皙挺横。

    “不去？国家养着你，到用你的时候了，好嘛，你不去？不去就没收你的封邑。”良霄更横。

    “你敢！”

    “你看我敢不敢！”

    两人吵了起来，最后子皙一拍桌子：“好，小兔崽子，你等着。”

    说完，子皙转身，气哼哼地走了。

    “跟我斗，哼。”良霄得意地笑了。

    子皙不是好惹的人。

    从良霄家回来，子皙越想越窝火，最后一拍桌子：“他大爷的，欺负到我头上了，老子跟你拼了。”

    子皙说到做到，一边分发皮甲，武装家兵，一边通知驷带，让亲侄子出兵增援，同时还通知了子皮和子石。

    三大家族如果合兵，在郑国是没有人能抵挡的。

    驷带没有犹豫，立即准备出兵。

    这一边，良霄还完全不知道那一边已经摩拳擦掌了。

    内乱，随时到来。

    关键时刻，子皮出面了。

    子皮首先劝住了子皙和驷带，然后又去良霄家调解。良霄听说子皙和驷带要来攻打自己，也吓了一跳，如今子皮亲自来调解，他也乐得顺坡下驴。

    于是，当天晚上，子皮召集了郑国所有的卿大夫到良霄家，所有人作证，良霄和子皙握手言和，举行盟誓。

    “哼，这样的盟誓能管几天？里说得好：‘君子屡盟，乱是用长。’盟誓越多，反而越乱。”大夫裨灶私下里断言。

    “那，你怎么看局势发展？”然明对裨灶十分信服，于是讨教。

    “良霄专横跋扈，不自量力，最终完蛋的一定是他。”

    “他完蛋了，谁来执政？”

    “还用说，肯定是子产啊。”

    “子产执政，这个国家才会有希望啊。”

    “是啊，如果不是子产，郑国恐怕就要成为历史了。”

    裨灶是一个什么样的人，为什么然明这样本身就很贤能的人对他竟然也这么信服呢？

    说到裨灶，就要来介绍一下春秋时期的占星术了。

    裨灶，是最早有记载的占星术专家，也被称为中国占星术的祖师爷。

    占星术

    自古以来，人们就在研究天上的星星，认为天与地是对应的，所以星象能够预测人间的事情。

    据《史记》记载，关于星象学，黄帝时期就已经有了，之后历代都有发展。不过，关于星象学的记载多半佚失，至今留存最早最完整的反而是《史记》了，其中的《史记·天官书第五》对中国古时的星象学有非常详尽的记载。

    按古时的星象学，天上的星星都对应着地上的人物、器具、地方等等，决定着人世间的祸福兴衰和喜怒哀乐。譬如，我们常说的二十八宿，就代表了中原的二十八个地区。

    因此，星辰的运动，往往就昭示着相对应的人物、地区或者国家将要发生什么。

    春秋时期，用得比较多的是岁星。

    岁星是哪颗星？也就是木星。在太阳系的所有行星中，木星为最大，其质量是所有其他行星之和的两倍。木星绕太阳公转的周期为4332.589天，约合11.86年。

    中国古代很早就认识到木星约十二年运行一周天，于是把周天分为12分，称为12次，木星每年行经一次，就用木星所在星次来纪年。因此，木星被称为岁星，这种纪年法被称为岁星纪年法。

    除了十二次之外，天上又有十二辰的分划（用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支来称呼）。它的计量方向和岁星运行的方向相反，即自东向西。

    由于十二地支的顺序为当时人们所熟知，因此，人们又设想有个天体，它的运行速度也是12年一周天，但运行方向是循十二辰的方向。这个假想的天体称为太岁。当岁星和太岁的初始位置关系规定后，就可以从任何一年岁星的位置推出太岁所在的辰，因而就能以十二辰的顺序来纪年。

    木星绕天一周，实际上不是十二年，而是11.86年，所以每隔八十二年就会有一个星次的误差，叫做“超辰”或是“超次”。

    春秋时期星象学中，岁星的位置代表了不同的国家，岁星的运行以及与其他星体的相对位置也就对不同的国家有影响。

    所以，春秋时期的占星术，多半拿岁星说事。春秋时期，有几位占星术的高手，他们是郑国的裨灶、鲁国的梓慎和宋国的子韦，这里略作介绍。

    鲁襄公二十八年（前545年），也就是季札出访各国的前一年。这一年春天，鲁国气候反常，异常温暖，各地都没有发现冰。鲁国大夫梓慎断言：“恐怕今年宋国和郑国要发生饥荒了。”

    “为什么？”有人问，凭什么鲁国气候温暖，郑国和宋国就要饥荒？

    “是这样的，现在岁星本来应该在斗、牛的位置上，可是岁星已经过了这个位置，到了玄枵的位置。天时不正，就会带来灾荒，本来应该寒冷的时候却很温暖，龙在下而蛇在上，龙是宋国和郑国的星宿，所以这两国必然发生灾荒。”梓慎这样分析。

    当年，郑国和宋国果然都遭受了旱灾。

    当然，鲁国其实也遭受了旱灾。

    当年秋天的时候，郑国的裨灶也作了一个预言：今年周王和楚王都要死。

    “为什么？”有人问。

    “因为今年的岁星不在它本来该在的位置上，跑到了明年的位置上了，危害到了象征南方的朱鸟尾（南方七个星宿的总称），所以周王室和楚王都要遭殃。”裨灶这样分析，也是按照岁星的位置。

    准不准？反正周灵王和楚康王都是那年年底死的。

    据《左传》，此后裨灶还有几次预言，譬如陈国的灭亡，晋平公之死等，都很准确。

    宋国的子韦职务是司星，专门看星星的。宋景公三十七年（前480年），天上出事了。

    那天晚上，宋景公带着小妾赏月，猛然发现火星占了二十八宿之一心宿的位置，术语叫做“荧惑守心”，由于火星呈红色，荧荧像火；在天空中运行，时而从西向东，时而从东向西，情况复杂，令人迷惑，所以称为荧惑。这下麻烦了，因为心宿代表了宋国。

    宋景公也略通天文，因此赶紧派人把子韦给叫来了。

    “你看看，现在荧惑守心，主何凶吉？”宋景公急忙问。

    “荧惑是颗凶星，走到谁的位置上谁倒霉。不幸的是现在到了我们宋国的位置，那就是主公您要倒霉了。恕我直言，您活不长了。”子韦仰望星空，这样解说。

    “什、什么？”宋景公惊叫出来。

    “不过，我有办法让这个灾祸从主公身上移开，让咱们的卿来承担这个灾祸。”子韦轻声说，怕被别人听见。

    “是吗？”宋景公一时挺高兴，不过想了想，觉得不妥，“卿是为我治理国家的，我却要害死别人，太缺德了，不行。”

    子韦一看，宋景公还挺有良心。

    “那，还可以转嫁给老百姓。”子韦接着出主意。

    “不行，老百姓死光了，我当谁的国君啊？这主意不好。”这次，宋景公想都没想，拒绝了。

    子韦一看，宋景公的觉悟提高很快啊。

    “那，还可以转移到年成上。”子韦还有主意。

    “年成不好，老百姓忍饥挨饿，家破人亡。作为国君，自己的灾难要转移到老百姓头上，谁还愿意把我当国君啊？算了算了，该死活不了，我是寿数到了，死就死吧。你就别再出馊主意了，就这样吧。”宋景公断然拒绝。

    子韦一看，哇噻，这么多年了，没发现老东西觉悟这么高啊，这简直就是垂范千古了。

    子韦向宋景公叩了一个头，说道：“恭喜主公贺喜主公，天虽处在很高的地方，但它能听见地上的话，主公说了三句这么有觉悟的话，上天必定要三次奖赏君王。今天晚上火星肯定要移动三个地方，这样君王就会延长寿命二十一年。”

    “你怎么知道呢？”

    “火星移动一个地方要经过七颗星，一颗星相当于一年，三七二十一，所以君王的寿命会延长二十一年。”子韦计算了一番，这二十一年也不是信口说的。

    “真的？”

    “主公，咱们今天晚上就别睡觉了，我陪着你，咱们就看看他动还是不动。要是不动，主公您就杀了我。”

    当天晚上，宋景公和子韦真的整夜未眠，盯着星星看。还好，晚上没有乌云，随时能够看见星星。火星真的移动了吗？

    一切都如子韦所说的那样，火星当晚移动了三次。

    宋景公活了六十四岁，等于在那之后又活了二十七年。

    这件事，最早见于《吕氏春秋》，《史记》也有记载。

    归结春秋及以前的星象学，并没有科学道理可言。不过，星象学对于中国历法贡献极大，并且对于考古有非同寻常的利用价值。

    譬如周武王灭商，周朝史官史佚记录下了在这一激动人心时刻天空上的星座和月相，命铸铜匠在利簋上浇铸下“岁鼎克闻夙有商”的铭文，依据这一记载，可以断定周武王克商的准确日期为公元前1046年1月20日。

    后来占星术逐渐衰落，被《周易》卜卦所取代。不过中诸葛亮还常常“夜观天象”，但是好像观察得就比较简单，往往是看见“一颗大星坠落到了某地某地”，与春秋占星术相比，就有点小儿科了。

    《周易》与卜筮

    既然说了春秋时期的占星术，顺便也说说春秋时期的卜筮。

    古时预测吉凶，用龟甲称卜，用蓍（音诗）草称筮（音是），合称卜筮。卜筮从上古就有，而《易》最早实际上就是卜卦。

    卜的方法简单介绍一下，那就是取龟甲，上钻九个孔，占卜时在孔中插入干草点燃，龟壳受热产生裂纹，再根据裂纹的形状来进行解析。商朝以前，龟壳为一次性使用，到了周朝，则反复使用。

    筮的方法略复杂，不作具体介绍。主要是通过一种固定程式的抽取过程，确定蓍草的数目，一共六次，得到六个数，称为六爻。六爻依次排列之后，就能得到一个或者两个卦象，然后根据卦辞进行解释。

    一般来说，只有家国大事才会进行卜筮，而且，无疑不卜，不要平时没事吃饱了撑的去卜筮。

    到后世，基本上不用龟和蓍草，而用铜钱占卜了，这是后话。

    周初，周武王伐商之前曾经占卜，结果卦象为不吉，当天暴雨。所有人都很害怕，只有姜太公把龟甲蓍草砸个稀烂，然后劝告周武王：“我们是奉上天的意思讨伐无道，不要让这些烂骨头破草阻止我们。”

    之后，周武王发兵，灭了商朝。

    按理说，姜太公已经把卜筮说得一无是处并且证明了卜筮没什么用，大家就该放弃卜筮了。可是事实上是，整个周朝依然盛行卜筮。

    《左传》中有关卜筮的记载很多，关于以《周易》卜筮的记载共有十三条，还有五处引用《周易》来论说事理。卜筮的高手有卜偃、辛廖、史苏等等，可见卜筮这样的工作通常由卜官或者史官来做。而且，不仅周王室、鲁国这样的正宗周文化使用，晋国甚至楚国都大量使用。俨然，卜筮是中原文明的一种象征。

    《周易》占卜是迷信还是科学，说法不一，不去判断。依笔者所见所闻，确有很多神奇之处。

    《左传》中对卜筮的记载，同样有灵有不灵，有信有不信。

    晋献公想立骊姬为夫人，卜了一下，不吉；筮了一下，吉。晋献公说了：“筮比较准。”其实，他早就定了要立骊姬为夫人，卜筮不过是做个样子。

    同样，楚灵王想要占有天下，卜了一下，不吉。楚灵王把龟壳扔在地上，对天喊道：“这点小小要求都不满足，老子自己去夺过来。”

    基本上，多数情况下卜筮都是做样子，如果是吉，那就名正言顺；如果是不吉，学姜太公就是了。

    《史记》中有“龟策列传”记述卜筮。

    到了唐朝，唐朝第一名将李靖在《李卫公问对》中曾经跟唐太宗谈到占星卜筮这一类东西。按李靖的说法“天官时日，明将不法，黯者拘之”，所有这些占星卜卦，与装神弄鬼一样都属于“兵家诡道”，都是拿来骗人的，真正的名将是根本不信的。

    可是，如今还有很多人相信占星算卦，实在是荒唐之极。