清晨。一阵鸟叫声将我唤醒，我睁开眼睛，外面是柔和的阳光，却不见了田古道。我寻出屋去，只见田古道在桃林溪边草地的斜坡上，赤裸着身体，朝着太阳的方向席地而坐，神情虔诚略显惬意，原来这家伙正按照师父的偏方在“晒鸟”！

    今天明明是八月十五中秋节，而非双日。看到他那德行，我就讹他：“今天是中秋，你在单日晒鸟，会使身体内的阴气变本加厉……”

    田古道不信，说明明是双日啊，他掐指一算，果然是自己记错了日子，于是后悔莫及，嘴巴里不停地说：“这如何是好，这如何是好。”看到他像热锅里的蚂蚁，我有些幸灾乐祸，早知如此，何必当初呢。

    反正这幽谷白日也无人出没，吃过自备的干粮，我们赶着两具尸体继续往前。辰州府、永顺府所辖之地，多是深山老林，道路崎岖。有时不远处人声可闻，如要靠近却得花上几个时辰。要走出这幽深的峡谷，似乎遥遥无期。

    一路无语，赶尸潜行。不觉已是夕阳西下，暮色渐浓。我与田古道商量，决定找个地方落脚歇了。

    正在举目寻望之际，突然发现小路前方的石头上有一老妪，拄杖而歇，这老妪青布长衫，头戴一黑色粘绒无角帽。

    按照规矩，田古道从腰间取下小阴锣，轻轻一敲，并喊道：“阴人赶路，阳人回避；要避不避，后果自理……”

    按常理，路人听了这声音惟恐躲避不及，那老妪却不躲闪。再敲，再喊话，亦是不动。田古道嘀咕说：难道这老婆子是聋子不成？

    我们只好继续前移，近了一看，那老婆子年过七旬，表情漠然，毫无惧色，一只眼睛明显塌陷，往里凹了进去，许是瞎了。老妪见我们走近，对两具死尸似乎熟视无睹，也不过问，竟与我们接了话茬，招呼我们坐下歇脚。我与田古道对她的表现也颇是好奇，就依她歇了。

    老婆子说自己是稳婆，专事接生已经五十多年，由她接生的孩子足有千人之多。那并不讨人喜欢的脸上流露出些许自豪感，由于一只眼睛凹陷的缘故，在暮色之中，那脸色显得有些惨淡，我不敢正视她的眼神。

    原来是一接生婆婆。话语间，我瞥见她腰间挂着一个暗青色绒布小袋，她似乎懂了我的好奇，便打开布袋，拿出一把剪子。

    老妪拿出剪刀的动作很是小心，拿出后用手轻轻抚摩，就像一个将军爱抚着自己心爱的战刀。那剪子虽然有些年头，却全身无锈，刀锋处寒光四溢，表明她接生的业务应该从未间断，岁月的磨砺在这把剪刀里隐约可窥。

    老婆子称自己一直独居在这山谷里，平时也不劳作，就靠替人接生以谋生计。她抬杖前指，远处山腰间炊烟袅袅，似雾似烟，她说那是她的家。她知道我们要找落脚处歇夜，告诉我们，在离她家的不远处有一土地庙，可以临时借住，很多过往盐帮大都搭脚于此。我们谢了那老妪，寻土地庙而去。

    在我们抽身而去的时候，那婆子在身后说：“如果有接生的事，就来找我。”

    我与田古道觉得甚是蹊跷，心想，我们两个大男人，外加两具死尸，哪有什么接生的事。这老婆子怕是想赚钱想疯了，连死人和大男人也不放过……

    放快脚步，我们半个时辰就到达了土地庙。说是土地庙，其实不过就是一间瓦房而已。屋子不高，不过十尺。入屋，有些压抑感，屋内一神龛一香炉一土地神像而已，别无他物，显得荒凉凄切。不待我们安顿妥当，突闻一声吱吱凄叫，原来是一条眼镜王蛇在此觅食，一只肥硕的老鼠被它咬在嘴里，作垂死挣扎，尾巴颤抖几下，然后归于静寂。那王蛇慢慢将老鼠吞了，在体内形成一个巨大的凸状结。

    我与田古道叫声不好，赶紧念起驱物咒，叫声：“畜生，出去。”那东西径自溜出门槛，游进草丛，瞬间不见。

    尽管刚才那老妪向我们介绍了这土地庙的由来，我们还是觉得在这人迹罕至的地方建庙有些古怪。按那老妪说法，此山谷平日无人过往，以前常有悍匪出没，主要是劫持贵州过往湖南的盐巴商人。每年总有一至两队盐帮骡队在这里遭遇不测，倒霉的还要陪上性命。后来有贵州富商不堪土匪骚扰，就斥资在这里建土地庙，一则祈求土地老爷保平安，二则可以作为落脚打尖之处。

    据说自从这土地庙建成之后，香火虽说冷清，但劫案却有所减少。

    我与田古道烧香燃纸，祭拜了土地菩萨。一阵安顿之后，已是亥时。此时中秋姣月已上树梢，张目含羞，掩映在山谷之间。银河流泻无声，空中皎洁的月儿，就像玉盘般洁白晶莹。

    我与田古道没有睡意，坐在庙宇的门槛上赏月。

    八月十五是团圆的日子，中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。我和田古道却在这个荒郊野外的鬼地方，没有月饼、大枣，更无美酒可把，却与两具死尸为伴，想来觉得很是荒唐可笑。

    皓月当空，勾起了我读书的欲望。我从行囊里拿出随身携带的《孟子》，就着朗月半背半诵起来：“公孙丑问曰：吾子当路于齐，管仲晏子之功，可复许乎？孟子曰：子诚齐人也，知管仲晏子而已矣。或问乎曾皙曰：吾子与子路孰贤？曾皙蹙然曰：吾先子之所畏也。曰：然则吾子与管仲孰贤……”

    我正吟诵得来劲的时候，田古道一把夺过我的书：“秀才，我真是服了你，满嘴之乎者也，念的什么玩意。这荒山野岭的，读什么书啊？真是很无聊，奶奶个泡菜！秀才，你读书读得多，干脆讲讲中秋的来历吧。”

    也许是无聊之极，田古道没话找话，说：“秀才，你读书读得多，给我讲讲中秋的来历吧。”

    在这环境里，反正也难以找到赏月的乐趣，我就乐于给他传授史闻，告诉他中秋的来历：“相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，齐王在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。”

    “秀才，那无盐到底有多丑？你说具体点啊。”

    “无盐又叫钟离春、钟无艳，她黄发稀疏，且高挽头顶，大额头，深眼窝，高鼻梁，紫唇掩不住两颗大门牙……你说这样子丑不丑？”

    “丑！实在太丑了！我就搞不懂，那齐王为何如此没有品味，居然封她为皇后？”

    “因为无盐从小拜月啊，因为月中嫦娥以美貌著称，故少女拜月，自己也会貌似嫦娥，面如皓月。其实这都只是民间的一种传说罢了。还有一种说法，相传无盐女年四十而未嫁，但她喜耍枪棒，关心政事，有隐身之术。曾自诣齐宣王，当面指责其奢淫腐败，宣王为之感动，乃罢女乐，退谄谀。许诺说，如果无盐击退进攻的赵军，便允许其入宫。后无盐女果然大败赵军，于是齐王便立无盐为后。因此，当时民谚云：无盐娘娘生得丑，保着齐王坐江山。”

    田古道也没听出个名堂，却对无盐这一名字产生了兴趣，自作聪明地说：“秀才，这女子家里是不是缺盐啊，难怪长得奇丑无比。无盐那可使不得，盐是生劲的好东西，我们乡下牛牯在大热天的时候，都要喂食盐巴，这样可以强身壮力。尤其是那种猪，在配种之前定要进食盐水……”

    “名曰无盐，并非缺盐，因为她是齐国无盐邑人氏，所以叫无盐。”

    “因是无盐人氏便叫无盐女，按照这种逻辑，如果一个老头住在一个叫扒灰的地方，岂不要叫扒灰翁？”

    皓月当空，本是很好的赏月时机，但被他这么一搅和，人全然失去了雅兴。

    想想屋内的那两具尸体，尤其是田师爷与李小姐的遭遇，更是令我没了赏月的雅致。触景生情，不由怜悯起这对夫妻来，就着月色，我在土地庙的外墙上挥笔成诗：

    天上月圆人未圆，

    冤魂一双怨难填；

    阴曹相思无处寄，

    来世再续鸳鸯缘。

    田古道听了我吟诗，接了话茬，说：“不要糟蹋了这么好的月亮，还是说点高兴的吧，我也作了一首诗，你觉如何？”

    一个月饼空中挂，

    四周星星像地瓜；

    要是饿了怎么办，

    那就张嘴吃了它。

    这田古道真是一把煞风景的好手，大凡很好的诗境，只要他一张嘴，总要被他这根搅屎棍搅得气氛全无，狼狈不堪。

    望着空中的皎月，我突然想到了远在千里之外的省府长沙。我却还在为赚取参加科考的盘缠而夜宿荒山野岭。如果没有猜错的话，湖南各地的生员，此时应该也正在考舍的烛光下，为博取功名而伏案奋笔。我同样为秀才，命运却如此迥异。别人在参加科举，我却在荒郊野外赶尸。我在心底为自己抱不平：徒有满腹经纶，却卧于草莽，不为世容，悲哉！

    念想及此，正准备吟诗赋之，突闻田古道压着嗓子发出惊叫：“秀才，你快看，天狗食月！”

    田古道一惊一乍，那声音碰到前面的山峰，弹射过来，形成一股空荡而又突兀生硬的回音。在这冷月之下的荒野，使人不寒而栗，比广寒宫的寒意尤甚。随着田古道的叫声，我抬头望月，只见空中那轮本来如镜初磨的明月，一点点地被吞入黑影，渐渐如弓如钩。本来是明月星稀的十五之夜，突然天地浑沌起来。

    顿时冷风飕飕，阴雾惨惨。最终，那阵乌云逐渐飘游过来，然后将月亮死死遮盖住，黯淡之后一片漆黑，空谷顿时陷入一片死寂之中。

    我与田古道默坐不语。

    赶尸人忌讳狗，这下遇到“天狗”自觉不爽。按照我们当地的说法，“天狗”是令人畏惧的凶神恶煞，看见它吉少凶多，可能遭受血光之灾。

    我依稀记得古籍云：“天狗星坠地，血食人间五千日，始于楚，遍及齐、赵，终于吴，其光不及两广。”后天下之乱，皆如所言。一想到这里，我心下有些慌乱，于是在心底聚神酿诗，以转移注意力。

    估摸默坐了半个时辰，突闻一声婴儿的啼哭声，似有似无，分不清从哪个方向传来。

    因为此时黯然无光，我看不见田古道此时的脸色，以为是幻觉，赶紧掐一下自己的大腿，居然没有感觉。再掐，亦无感觉，于是气运丹田，使劲掐将下去，居然还是毫无痛感。我定了定神，才发觉自己手忙脚乱，原来掐在了田古道的大腿上，这小子居然不敢叫出声。

    不久，漆黑的夜空逐渐露出一丝亮光，亮光面慢慢地由小变大，那个乌云遮掩的月亮终于重新悬挂在苍穹中……

    “秀才，刚才有一只手掐了你的大腿吗？”田古道微弱的声音中夹杂着不易察觉的颤抖。

    我暗自好笑，将错就错说：“没有啊，难道你遇上鬼了！”

    “那你听……听到婴儿的哭声了吗？”那小子有些语无伦次。

    我继续讹他：“没有！”

    “绝对有！”

    “没有！”

    “那我们打个赌！”

    田古道话音未落，突然又一声婴儿的啼哭声传来，惨烈凄厉，像一把锋锐的尖刀，似乎要将寂静的天空撕裂开来，吓得我们的五脏六腑险些移位。

    “师兄，是不是黄昏时分那老婆子在接生啊？”田古道此时不叫秀才，改称我为师兄，我猜他是缺乏心理安全感。人一紧张，就需要寻求心理倚靠，彼此聊以取暖慰藉。

    我与田古道侧耳聆听，那声音愈来愈大，愈来愈近，似乎就在我们身边，再竖起耳朵，两人脸色惶然，那声音居然自土地庙里发出！

    我们念起定神咒，然后敲打火镰，点燃火把，进得庙来，竟然发现一婴儿滚落在李小姐尸体的裤脚下，一滩羊水湿遍了死尸的裤脚处。

    那婴儿头部粘着羊水膜，一根脐带从死尸的裤筒里牵出，连接着婴儿的肚脐。

    尽管胆大，我和田古道还是不免骇然，难道死尸也可以生产？

    见到眼前的这突如其来的场景，我与田古道愕然，反映有些愚钝。

    按照民间的说法：天狗食月，必有妖孽。难道这婴儿是妖孽？

    田古道此时倒是清醒了一些，说：“管它是人是妖，我们让它顺利生下来再说。”

    事已至此，我也同意田古道的想法，可我们都没有结婚生子的经验，何况我还是童子之身，哪里见过这架势。

    田古道想到了今天傍晚时分遇到的老妪，说可以喊她来接生，我让田古道去唤那老妪。

    田古道脸上有些不快，但碍于我是师兄，只好从了。于是打起火把，朝那老婆子的住处而去。

    不一会儿，那老婆子与田古道即来到庙内。

    只见那老妪动作熟练，犹如技艺精湛的庖丁，从腰间取出剪刀，咔嚓一下，将脐带剪了，然后嘱我们用她自备的土瓮去庙边小溪打清水。

    田古道打来清水，准备用火烧沸，他说：“在我们乡下见过稳婆接生，都要烧开水一大盆，一则给剪消毒，二则给婴儿洗浴。”

    那老婆子见了，骇然制止了他，说：“用冷水即可……”

    我们不明就里，一头雾水。

    那老妪不理我们，径自在脐带剪断处涂上麻油，只见那脐带甚是怪异，连着李小姐的那头没有血迹，而连着婴儿的一头却带着绿色的汁液。难道这小鬼的血液是绿色的？

    老妪见了我们惊讶的表情，也不理睬，嘱我们回避，说是要给母尸处理一下。

    我们出屋静候，田古道说了自己的疑惑，我没有吱声。

    没多久，那婆子唤我们入内搭帮手，她已将胎盘置于自备的土瓮内，让田古道就近找个地方掩埋了。然后将用冷水洗过的婴儿抱在自己怀里，脸上惟一的一只眼睛充满了慈爱，就像一个手工作坊的匠人欣赏着自己制作的艺术品。

    借着火把闪烁的余光，我终于看清了婴儿的外貌：那婴儿脸色寡白，毫无血色，头顶尖尖，像一个倒扣的米斗，四周头发茂盛，顶上却一毛不发，看似一小老头。两耳齐肩，巨硕无比，两个手掌都长着六个指头，两个脚掌却只有四个脚丫，粗看甚是丑陋，但那双眨动的眼睛却活泼可爱，一副聪明机灵的样子。在其屁股左面，有一褐色胎斑，其形状居然与我见过的大清版图甚为相似。那老婆子在其屁股上拍打一下，他居然发出脆脆的笑声。田古道进门之后，见了亦是一愣。那婴儿见了田古道，居然张开两只小手，要扑向他，似乎见了自己的亲人。田古道后退一步，避开了。那婆子见了，有些不悦。那小子倒也无所谓，自个抓起头顶的毛发，然后嘻嘻一笑，自娱自乐。我嘱老妪用布做襁褓，将孩子包扎好。那婆子说不碍。

    我问：“这孩子为何长得如此怪异模样？”

    那婆子说：“这不是一般的孩子，我接生五十多年来，还是第一次见到灵童，能得到灵童是你们的福分。你们以后要善待他，对你们自有好处，他可以帮助你们逢凶化吉。如果不善待他，就会遭受天谴报应！”

    我与田古道听婆子如此一说，有些急了：“我们是赶尸人，哪里有哺育婴儿的经验！这如何使得？”

    那婆子说：“不碍事的，这孩子‘二坐三爬四发牙’，第五天即可离地自己行走，无须你们照顾，且对赶尸之人大有帮助。莫问来由，到时自然知晓。”

    我与田古道将信将疑，才想起问这孩子是男是女。

    那婆子也不搭理，只说了一句：“灵童自有乖巧处，何必分出男和女。”这话极像道行高深的和尚说的谶语，让人似懂非懂，像是答复我们，也像自言自语。

    婆子接着道一声：“善待孩子就是善待自己，你们好自为之吧。”之后飘然而去，说来也怪，那老妪三寸金莲，居然身手极快，一下就不见了踪影。

    由于事情来得太快，我与田古道愣在那里，久久没有做声。

    一阵过后，如梦初醒，决定对这孩子的性别进行分辨。

    田古道抱着孩子，只见我们肚脐底下，腿胯之间，结子丁香似有似无，逃于阴阳之外，介乎男女之间。

    原来是个不男不女的东西！我们连叫几声孽障。

    “只怕是妖孽啊，不祥之兆……”田古道欲将怪婴扔往山谷。

    我连忙制止，将那老婆子的话重新温习了一遍，觉得不可造次。

    关于这类孩子，我平生第一次见到，不过在古籍野史中偶有所读。据《野叟棚编》记载：晋惠帝时，洛阳有个生着男女生殖器的人，两个生殖器都能用，此人十分淫荡，今日和男人同床，明日又和女人媾和，逍遥快乐得很。

    我私下寻思：难道这小子也是此等怪胎不成？岂不害人！

    眼下，首要的问题倒不是赶尸了。我和田古道将如何处置这妖孽提到了重要议事日程。田古道说：“该由你来看管，因为你不同意我将其弃于山野。果真这样，岂不一了百了！”

    我也来了脾气，说：“这个小东西应该归你负责抚养才是！”

    田古道不服气：“凭什么啊？”

    我说了自己的理由：“其一，那老妪的话虽不可全信，但也不可不信。在没有得到印证之前，宁可信其有，不可信其无。否则会惹出大祸，到时悔之晚矣。其二，那鬼崽子可能与你有血缘关系，因为你奸污了李小姐，才出现这一怪胎，之前毫无迹象！由此可以推断出是你的害虫在李小姐的体内发生了反应，加之吸收了山谷之寒气，又适遇中秋天狗食月，引发阴阳变数，几日即破胎产下这个怪胎来；其三，这妖孽胯下之物，亦具淫秽之天象，与你一脉相承，异曲同工，有父子之相！”

    田古道顿时语塞，保持缄默，亦不反驳，大概是觉得我说得有几分道理。沉默良久后，他说：“那总不能对外说这孩子是我儿子吧，我还没有结婚，在别人面前如何说得过去？”

    我给他出个主意：“以后你与这小妖孽可以叔侄相称。一旦别人问起，就说是你的远房侄子即可，旁人也看不出破绽。”

    经我一说，田古道没有表示明确的反对。

    而此时，那小妖孽见我们争论，亦不做声，只是眨着那大眼睛望着我们，那眼神里却闪烁着几分狡黠，明显与他的年龄不符。我心下大骇，似乎被他看穿了心思，有些无地自容。

    “那这小孩得有个名字吧，秀才你给他取个名字吧。”田古道嘀咕道。

    “就叫鬼崽妖吧！”看到这孩子似人非人，似仙非仙，似妖非妖的样子，又从死尸里生产出来，我不禁脱口而出。

    田古道居然也道了声好，看来我们俩想到一块了。

    由于鬼崽妖的出现，我与田古道毫无睡意，两人无眠，相向默坐。那鬼崽妖却睡得很香。

    望着熟睡的鬼崽妖，想起这个生下来就没有父母的孩子，心下不免生出一丝怜爱。想想自己，此时也因为赚取科考盘缠而远离父母。这样的中秋良宵，我们却只能夜宿山谷，真是凄凉，心里突然想念自己的家乡，还有家乡的亲人，不由悲从中来。

    于是，我取出狼箫朱砂笔，含在嘴边，竖吹洞箫，吹了一曲《胡笳》。

    谷中，顿时飘荡起淡淡沙哑的箫音，那声音虽然悠长清虚，却透着一股孤独和凄凉。声音虽小，缠绵着思念，但在这样无人的山谷之中穿越得极远，不知道远在数百里之外的亲人，是否听得到我的思念之情；不知道我那油灯下的母亲，是否听得到漂泊在外的儿子的隐痛和悲怨。

    一边吹着洞箫，一边想起《文姬归汉》哀怨的一幕：流落匈奴十二年之久的蔡文姬，时刻思念着自己的家国，当曹操赎回她时，她又舍不得离开两个年幼的孩子，还乡的喜悦顿时被骨肉离别之情所淹没。这种隐痛，除了蔡文姬自己，是没有人可以体验的：身归国兮儿莫之随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。

    一曲洞箫《胡笳》，始则深沉隽永，继而慷慨悲歌，凄切哀婉的声音直直的透入人心，高则苍悠凄楚，低则深沉哀怨。

    由人及己，我一边吹着洞箫，一边默默流泪。

    “秀才，你别吹了，我有些受不了啦，听了你的洞箫声，我直想哭……”田古道终于打断了我的箫声。

    我努力克制着自己，不要去擦拭眼里噙着的一腔热泪。余光却发现田古道正用袖口擦拭自己的眼角……

    翌日，天蒙蒙亮。

    我们赶尸而行，田古道背着鬼崽妖。那小妖精在田古道的背上也不啼叫，甚是乖巧，不时张望谷中景色，眼中一片新鲜而欣喜的样子。

    往前行要经过那老妪住处，田古道提议去老妪家瞧瞧，顺便也道谢一声。

    不久，便行至老妪住的地方，我们举目四望，却怎么也找不到老妪的住处，只见一棵歪脖子樟树前，用几根树枝搭着一个凌乱的棚子。我要田古道仔细辨认，田古道信誓旦旦说就是这个地方，昨晚上请那老妪接生的时候，明明记得屋前就是这棵歪脖子大樟树，怎么房子突然不见了！这时，一直默不吱声的鬼崽妖突然朝着那棚子发出几声嘻嘻的笑声。

    我与田古道觉得事情很是蹊跷，心有默契也不多说，加快脚步，赶着两具死尸继续前行。

    实话说，对于鬼崽妖的身份，我觉得是个谜。当然，在众多谜团里，我最为关心的是，到底谁是才他的亲生父亲？

    先前我讹田古道是鬼崽妖的亲身父亲，其实也没有把握，只是自己卸担子图轻松而已。

    不过从鬼崽妖不男不女的性器具，再结合野史所说有此类器具的人淫荡无比来判断，我觉得鬼崽妖与那贵州淫官以及田古道的气质更为接近。而从田师爷近日突变轻快的脚步来看，似乎他已认定这是自己的遗腹子。

    但从鬼崽妖的怪异相貌来看，又觉得他的小秃顶有些像贵州淫官，性器之特异则像田古道，眼睛却像田师爷，未必真是集三人之大成的混合体？

    思来想去，我的头绪越理越乱，也没有找到说服自己的答案，在心下暗道一声：他姥姥，这世道真够乱的！

    暗念之余又后悔了，责备自己一介书生不该用词不雅，真是对不起儒祖孔老夫子。自从与田古道赶尸以来，我就觉得自己也变得粗俗起来，所谓近墨者黑，真是愧对朝廷赐予的生员名号，也愧对我那望晚辈成材的五叔祖。

    罢了罢了，管那鬼崽妖是人是妖，姓田还是跟那淫官姓，只要他能助我们赶尸降鬼就是好小鬼。