论仁

    薛向愣住了，不管前世，还是今生，儒教的核心未变，皆在一个“仁”字。

    这题目看似简单，实在出的太大了。

    薛向思考十余息后，想起前世读的一篇文章，顿时有了主意，快走两步，来到条案边，取案上茶盏倾水于砚，“仁若活水，非杯中所盛之形。

    昔水神疏九河，非强改水道，乃循山川之势导其自流。

    《变经》云≈039;润万物而不与≈039;，此水德近乎仁——遇方则方，遇曲则曲，然终向东溟。“

    谢海涯目光微动，“可说完了。”

    薛向又走两步，指着西侧的铜兽香炉道，“此炉焚香，腹空方纳云烟。

    仁者之≈039;克己≈039;，非削足适履，实如兵者铸剑：去杂存精而器形自显。

    恰似≈039;金在沙中，淘尽乃现≈039;，此所谓≈039;仁者安仁，知者利仁≈039;。“

    谢海涯站起身来。

    薛向又指庭中一株桑树，“《诗》曰≈039;妇无公事，休其蚕织≈039;，然天下蚕娘各司其职，终成黼黻文章。

    仁，非刻意织锦，实如春蚕吐丝——食三更桑叶，作五色经纬，其中精微，正在《正言》≈039;致广大而尽精微≈039;之间。”

    谢海涯猛然昂首，“顾左右之物，便能谈仁吐义，果非池中物。

    可有结语？”

    薛向正色道，“故仁者存心，心之动，仁至矣。”

    “好一个心之动，仁至矣。”

    谢海涯含笑道，“孺子可教，我之藏书，你可尽观。

    你不必回完）