六~十

类别:文学名著 作者:无名氏 本章:六~十

    六

    信使到来

    木曾所在的地方,位于信浓国南部,同美浓国交界,距京都也不远。平家的人听到了这个消息,引起了强烈的震动,说道:“东国之乱未平,又出了这件事,这可怎么好?”入道相国却说:“一个小小的木曾何足挂齿。即使信浓全国的武士都归附了他,我们在越后有余五将军的子孙、城太郎助长和四郎助茂,他们兄弟拥有很强的兵力,只要发一道命令,不用多么费力就可消灭了。”但人们仍然在暗地里惊慌地议论说:“这可怎么好呢。”

    二月一日,任命越后国住人城太郎助长为越后守,其用意就是为了讨伐木曾义仲。二月七日,大臣以下家家户户都供奉了尊胜陀罗尼的经文和不动明王的画像,为的是祈祷世间安稳,天下太平。二月九日,河内国石川郡的武藏权守入道义基和他的儿子石川代理判官义兼,背叛平家,归附兵卫佐赖朝,逃往东国去了。入道相国获悉此事,立即发兵讨伐。任源大夫判官季定、摄津判官盛澄为大将,率三千人向石河郡进发。城内以武藏权守入道义基,其子判官代义兼为先锋,总计不过一百多人马。双方大声呐喊,射出响箭,厮杀了很久。城内的军兵拼死抵抗,全都战死了,武藏权守入道义基阵亡,义兼被俘。四月十一日,义基法师的首级,被送到京都,在大路上巡回示众。据说天子居丧期间传示贼寇首级以前有过先例,那是在堀川天皇驾崩的时候,曾这样处置过前对马守源义亲【1】的首级。

    四月十二日,信使从九州来到京城。据宇佐大宫司公通报告:以绪方三郎为首,九州的臼杵、户次、松浦等族人,都背叛了平家,帮助源氏。平家的人听到这个消息,茫然失措,惊慌地说:“东国北国都背叛了,这可怎么办呢?”

    四月十六日,又有信使从伊豫来到京城,报告说:自去年冬季以来,以河野四郎通清为首,四国的人也都背叛了平家,归附源氏。事情发生时,忠诚于平家的备后国住人奴可郡的入道西寂,强渡到伊豫国去,在道前道后【2】的交界地方,在高直城【3】中把河野四郎通清消灭了。通清的儿子通信在父亲被灭的时候,正在舅父安艺国住人好田次郎家里,不在高直城中。河野通信得知父亲被害,说道:“气死我了,无论如何也要将西寂灭掉。”便时刻准备,窥伺机会。奴可入道西寂在消灭河野四郎通清之后,认为已经平定了四国的叛乱,便于正月十五日到备后国的鞆之浦,邀集歌女艺妓,酒宴游嬉。在他酩酊大醉,昏沉入睡的时候,河野四郎通信率一百多敢死之士冲进来。西寂方面虽有三百多人,但因事发突然,毫无准备,一时慌乱无措,那些出去抵抗的,有的被射死,有的被斩杀,西寂也被活捉了去。后来被送回伊豫国。在通信父亲被害的高直城里,用锯子将西寂的头锯了下来;又有传说是被用磔刑处死的。

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    【1】参见第一卷第一节注五。

    【2】伊豫国东部五郡称为道前,中部七郡称为道后。

    【3】应是高绳城,亦称河野城,为河野氏累世居住之地。

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    七

    入道死去

    从此以后,四国的武士都归附了河野四郎。传说连熊野别当湛增那样身受平家重恩的人,也背叛了平家,投靠到源氏那边去了。东国北国既已纷纷背叛,南海西海又蜂起效尤。夷狄【1】蜂起的消息听来令人吃惊,天下叛乱的前兆时有奏闻;四夷倾刻间蜂拥而起,眼看天下就要危亡了。即便不是平家之人,凡有识之土,无不为之忧心。

    四月二十三日召集公卿计议,前右大将宗盛卿说道:“虽然已向关东派出了讨伐军,但还没有收到显著的成果,宗盛愿前去征讨。”公卿们都恭维道:“那是再好不过的了。”于是法皇降旨,命宗盛卿为大将军,所有公卿、殿上人凡兼任武官的,或武艺娴熟的,都随他一道出征,讨伐东国北国的叛贼。

    前右大将军宗盛卿,原定于同月二十七日出发往东国去讨伐源氏,但因那时入道相国觉得身体不适,就中止了。自二十八日起,入道相国病情加重,京中和六波罗的人都在私下里议论道:“大概是报应临头了吧。”入道相国自得病时起,汤水不进,体热如焚,在他病榻二三丈以内的人都感到热不可当。入道一个劲地嚷:“热呀热呀。”看起来,这病确实不同寻常。从比睿山的千手井汲了水来,倒在石凿的浴槽里,将他浸在里面,那水马上滚起来,不一会儿便成沸水了。人们想,用另一办法也许能让他解一解热,便用竹笕将水浇在身上,但那水就象洒在烧红的石头或铁上一样,立即迸散了,不能着身。偶然有沾到身上的,竟燃烧起来,满屋子里都是黑烟,火焰翻腾上升。据说从前有个叫法藏僧都的人,应阎王之邀请来到冥府,想寻问一下母亲所在的地方,阎王被他的孝心打动,便让鬼卒带他到焦热地狱去。刚走进那里的铁门,只见火焰象流星一样升到空中,高达数百由寻【2】。现在这情形在入道相国身上可以想见了。

    一天晚上,入道相国的夫人做了一个非常可怕的梦。梦中看到有人把一辆烈火熊熊的车子推进门来,站在车前车后的正是冥府的牛头马面,车子前边立着一块铁牌,上着写着一个“无”字。夫人在梦中问道:“这是哪里来的车子?”牛头马面答道:“是从阎王殿来接平家太政大臣的。”又问道:“那么这铁牌又是什么牌子呢?”回答说:“因为入道犯了焚毁南阎浮提十六丈金铜卢遮那佛的罪,要罚他堕入无间地狱的最底层,阎王已经做出判决,刚写了无间的无字,间字还没写呢。”夫人惊醒过来,出了一身冷汗,把这事对人说了,听的人都毛发倒竖。于是就向那些有灵验的佛寺神社捐献金银七宝,把鞍马、盔甲、弓矢、大刀,以至腰刀,全都取了出来,送到寺社里去,为入道相国祈祷,但这一切都毫无效验。平家男女公子们全都聚集在病榻的前后,眼看着入道相国在那里受罪,却不知如何是好。看来,祈祷是无济于事的了。

    闰二月二日,相国夫人强忍着灼热,走近病榻,哭着说:“你的病日见沉重,看来好起来的希望不大了,你对这世上的事有什么不放心的,趁你现在神志还清楚,嘱咐嘱咐吧。”入道相国平日里似乎非常刚毅,现在却也表现出十分痛苦的样子,断断续续地说:“自保元、平治以来,我屡次为朝廷扫平叛乱,朝廷恩赏有加,忝为帝王外祖,官至太政大臣,荣华富贵泽被子孙,已登峰造极,应无余恨了。但惟有一件事心中不足,就是没见到伊豆国流人、前兵卫佐源赖朝的首级,实在难以瞑目。在我死后,不需建造堂塔,也不必为我追荐供奉,只要马上派出讨伐军,斩下赖朝的首级挂在我的墓前,这就是最好的祭奠了。”临终说出这种话,真是罪孽深重呀。

    闰二月四日,入道相国更加痛苦,家人万般无奈,便在木板上泼了水,让病人躺在上面,但这也未能缓解其热,好一阵翻滚折腾之后,终于挣扎着倒在地上,气绝而亡。各处都来吊唁,车马之声,不绝于耳。即便是贵为人君、万乘之主的丧礼,也不过如此了。终年六十四岁,虽不算是衰老而死,但其宿命骤然而尽,大法秘法无法发挥效验,神佛三宝全都失去灵光,诸多天神也无力加以护佑;何况凡人智力,更属无济于事了。即便有竭诚尽忠肯于效命的数万武士列坐于堂上堂下,对于目不可见、力不可及的冥途使者,也无力延迟他片时半刻。一旦到了死出山【3】,渡过三途川【4】,便不能再返回来,只得一个人跋涉于冥途了。那时,生前作下的孽障便会化为鬼卒前来迎接,这是多么可悲啊。但葬事不能再耽搁,同月七日,在爱宕举行火葬,骨灰由圆实法眼挂在颈下,送到摄津国,在那里的经岛安葬了。就这样,那闻名全国威振一世的人,他的躯体顷刻之间化为烟尘,升到京城上空去了;他的骨骸虽暂时留在岛上,但用不了多久,便会与海边的砂砾相混,化为泥土了。

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    【1】夷狄是借用中国古代东夷北狄南蛮西戎的说法,取其贬义,以喻东西南北都有叛乱。其实这里谋反的并非异族。

    【2】由寻是梵语,印度古时的距离单位,相当于十六里、三十里或四十里,说法不一。

    【3】据佛教传说,死出山是人死后第一个七天之内在黄泉路上要攀登的山,至此不可复回人间了。

    【4】据佛教传说三途川是人死后第二个七天要过的三条河。

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    八

    经岛

    在送葬的那天夜里,发生许多奇怪的事情。那座玉饰金嵌的西八条府邸,忽然起了火。房屋失火本不是什么大事,但这次却使人震惊。这火是何人所为?据说是有人故意纵火。同一天夜里,在六波罗的南边,又传来二三十人拍手跳舞唱歌的声音:“欢腾的水,哗哗响的瀑布的水……”还夹杂着哄然的笑声。高仓上皇刚于正月故去,天下正值谅暗,仅过了一两个月,入道相国又去世。朝野上下,无不悲伤,想来一定是天狗的所为。于是平家武士中那些血气旺盛的年轻人共一百多人,朝着发出笑声的方向寻去,发现声音发自法皇居住的法住寺殿里。这两三年法皇不在此居住,只由备前国前任国司基宗看守着。那天晚上基宗约了二三十个朋友,聚众饮酒。开始时,只说不要出声,但是后来渐渐地醉了,就跳起舞来。武士们一拥而上,把醉酒的人一个不漏全都抓了起来,带到六波罗来,押到前右大将宗盛卿的庭院里。宗盛仔细问讯了情况之后,说道:“都是些醉汉,不要问罪了。”于是便全部放了。按一般习俗,人死之后,即使是身分卑微的人,也要早晚鸣钟,定时持诵《阿弥陀经》和《法华经》;但入道相国去世后,却没有供佛施僧,只是朝夕讨论打仗的事,并不做任何治丧的安排。

    说到入道相国临终时的病情,确是有点悲惨,但他毕竟不同于寻常的人,有很多事情足以证明这点:前往吉日神社参拜的时候,平家和别家的公卿们,随行者之多,是空前的,人们都说:即使是摄政关白参拜春日神社、拜谒宇治的平等院,也不曾有这样的盛况。尤其令世人称赞的是,在福原建造了经岛,使来往的船只可以安然行驶,不必再象从前那样担心,这确实是一桩好事。那个经岛从应保元年(1162)二月上旬开始建造,同年八月突然被狂风巨浪冲垮,又于三年三月下旬,以阿波民部重能为督办,重新动工兴建。当时公卿们都说应该竖一个人柱【1】,但入道相国认为那是作孽,便立了一个石碑,上面刻了《一切经》【2】的经文,因而这岛就被称为经岛。

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    【1】古时筑岛造桥,工程中遇到特殊困难,往往以人为牺牲,使沉于水底,以祈求海神河伯予以保佑,称为人柱。

    【2】即《大藏经》,是佛教圣典的总称,共五千卷至八千卷。此指摘取其一段经文镌刻石上。

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    九

    慈心坊

    根据古人的传说,人们一直以为清盛公是十恶不赦之人,实际上他是慈惠僧正【1】转世。这事的前因要从摄津国的清澄寺说起。寺中住着一个叫慈心坊尊惠的人,他本是比睿山的学僧,多年修持《法华经》,后来发起道心,离开本山,来到清澄寺,多年之后,很多人都依附了他。承安二年(1172)十二月二十二日夜里,他靠着小几捧读《法华经》,时近丑时,在似梦非梦,似醒非醒之间,忽见一个大约五十岁的男人,身穿白色狩衣,头戴立乌帽子,脚着草履,打着裹腿,手捧文书走进来。尊惠问道:“你是从哪里来的?”答道:“我是阎王派来的使者,传达阎王的旨意。”便将文书送给了尊惠。尊惠打开一看,只见上面写着:

    召请。致尘世大日本国摄津国清澄寺慈心坊尊惠。

    订于二十六日在阎罗城太极殿,召集十万持经者,转读十万部《法华经》,望届时前来。

    奉阎王谕旨,特此召请如上。

    承安二年十二月二十二日

    阎王府

    尊惠觉得这事不能推辞,便写了收到谕旨的收条,随后就醒了过来。自己觉得完全像死过去一样,他将此事告诉院主光影坊。人们都觉得此事非常离奇。尊惠口念弥陀佛号,心中祈祷佛陀前来接引【2】。这样到了二十五日夜里,他照例在佛前诵经,将近子时【3】,忽觉困倦,回到寝室睡下。大约到了丑时,先前那两个身穿白色狩衣的人进来催促道:“快去吧!”因是阎王的旨意,他觉得十分惶恐,但又不敢推辞,立即前去呢,衣钵又不在身边,正在踌躇的时候,法衣忽然著在了身上,又有金钵从天上降下;随后又有童子二人,从僧二人,杂役僧徒十人,拥着七宝大车来到寺前。尊惠十分高兴,立即上车,朝着西北方向腾空而去,没过多久便到了阎王宫。

    尊惠看那王宫,外形浩大,内里宽广,其中七宝砌成的太极殿,高大宏伟,金碧辉煌,实在不是凡夫俗子所能道尽其形容的。那天的法会终了以后,其他被召请的僧众都已离去,尊惠站在南方的中门口,朝太极殿望去,见有许多冥官冥众跪在阎王面前。尊惠心想这是难得的机会,趁此问一问来世的事情吧。便向太极殿走去。这时,两个童子为他张着华盖,两个从僧拿着箱子,十个杂役僧徒在身后列队相随,走近大殿,阎王率冥界众官下阶相迎。两个童子是多闻天王和持国天王的化身,两个从僧是药王菩萨和勇施菩萨【4】的化身。十个差役僧徒则是罗刹女的化身。阎王问道:“其他僧人都已回去,尊僧为何仍滞留在此?”尊惠答道:“想问一问死后往生的去处。”阎王说道:“死后能不能往生极乐净土,要看信心诚与不诚。”阎王对冥官说:“记录这位圣僧善行的文匣,收在南面的宝库里,可以拿来给他看看,他一生的所作所为以及教化他人的善举,都记录在那里面了。”冥官奉命,到南方宝库取来一个文书匣子,打开盖子,认真仔细地读给他听。尊惠悲叹涕泣说:“愿阎君哀悯贫僧,教给我脱离生死的方法,以便得到大彻大悟的捷径。”阎王对他非常怜悯,便垂赐教化,诵读了许多偈语,冥官一一记录下来。

    “妻子眷属王位财,生前相随死抛开;

    常随业鬼束缚我,受难呻唤苦难捱。”

    阎王念完偈语,便交给尊惠。尊惠欣喜异常,说道:“日本有个大相国,在摄津国选定和多崎地方,营造了占地十多町的房屋,象今天的十万僧众大会一样,请了许多专心诵经的人,坐满了每个僧房,说法读经,虔诚修行。”阎王听了,感叹道:“那个入道不是平常的人,他本是慈惠僧正的化身,为了护持天台佛法,转生日本,我每天也要向他敬礼三遍,诵读偈文。这篇偈文就托你送给他吧:

    敬礼慈惠大僧正,天台佛法护持人;

    示现显为将军身,恶业众生利益浑。”

    尊惠接了这篇偈文,走出太极殿南方的中门时,门外立着十多个军士,簇拥着尊惠上了车,又腾空归来了。尊惠就象做梦一样苏醒了过来。尊惠拿了偈文来到西八条,呈给入道相国。相国看后十分欢喜,恭敬地招待他,赐给种种礼物,并任他为律师【5】。人们传说清盛公是慈惠僧正转世,就是由此而来。

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    【1】参见第三卷第六节注四。

    【2】据佛教传说,人临终时有佛陀到黄泉路口来迎接去西方极乐净土。

    【3】子时是半夜零点。

    【4】据《法华经陀罗尼品》,药王菩萨、勇施菩萨与多闻、持国两天王,都佑护《法华经》的持诵者。

    【5】律师是僧侣官职,位于僧正、僧都之下。

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    十

    祇园女御【1】

    还有一种传说,说清盛不是忠盛的儿子,而是白河上皇的皇子。事情是这样的:从前在永久年间【2】有一位女御很受宠幸。这位女官住在东山山麓祇园附近,鸟羽天皇常常临幸这里。一天,上皇带着两个殿上人,几个武士,悄悄来到祇园。那时正是五月下旬,月亮尚未升起,天黑得伸手不见五指,而且正值阴雨淋漓,更加显得昏暗。那个女官住处附近有一座佛堂,在这佛堂附近突然出现一个闪闪发光的东西,头顶象磨光的银针,晶莹光亮;左右两手都举着,一只手好象拿着槌子,另一只手拿着那个发光的东西。君臣都十分惊骇,说道:“可怕极了,这就是鬼吧!手中拿着的就是可以随意敲出东西来的魔槌【3】吧,应该怎么办才好呢?”那时忠盛还是宫廷警卫所的低级武官,也随侍着来到这里,上皇吩咐他说:“现在只有你能办这事,快将那东西射死,或是砍死。”忠盛奉命向前走去,心里暗想:“那东西,看起来并不怎么凶猛,也许是狐狸之类,如果将它射死,或砍死,恐怕日后会遭报应的,不如把它活捉过来。”这样想着便往前挨近,那东西一会儿发一下光,过一会儿又发一下光,等它再次发光时,忠盛就跑上前去,一把抓住。那东西被抓住后,喊道“这是干什么?”原来不是什么妖怪,而是个人。大家拿了火来一看,见是一个六十多岁的僧人。这僧人在这佛堂里做些杂活,今天夜里来点灯,所以一手捏着装油的瓶,一手拿着一个瓦罐,里面放着火种。因为天下着雨,怕火种被淋灭了,所以头上戴了麦秸编成的斗笠。瓦罐里的火光映着麦秸,象银针似地发光。事情弄清后,上皇说:“如果把这人射死,或砍杀了,事后一定会懊悔的,忠盛做事考虑得非常周到,执弓矢之人正应该这样。”于是便将自己宠爱的祇园女御赐给忠盛了。

    其时,那女官已经怀孕,上皇对忠盛说:“孩子出生后如果是女的,就作为朕的女儿;如果是男的,便算是忠盛的儿子,将他培养成武士吧。”结果生下的是一个男孩。忠盛想找一个机会奏闻此事,但一直未得机会,有一次上皇临幸熊野,在纪伊国的丝鹿坂停舆,暂作休息。忠盛见草丛中有不少零余子【4】,便摘了几个放进袖里,走到上皇跟前,说道:

    幼嫩零余子,爬蔓【5】复攀枝。

    上皇领会其意,接下去说道:

    娇娇零余子,养身【6】正所宜。

    从此之后,忠盛便将那孩子当作自己的儿子抚养。这个孩子常常夜啼,上皇闻知,便咏了一首歌给忠盛,歌曰:

    夜啼尤须多照拂,

    清华繁盛终可期。

    因为歌中有清华繁盛之语,所以就为孩子取名清盛。十二岁便任为兵卫佐,十八岁时叙为四位。不知内情的人纷纷议论说:“华族出身的公子才能有这种待遇,但他……”鸟羽上皇【7】闻知,说道:“要论到华族,清盛可不比旁人差。”

    先前天智天皇把怀孕的女御赐给大织冠【8】时说道:“这个女御生下的孩子,如果是女的就当作朕的女儿,如果是男孩,就算你的儿子。”后来生下一个男孩,就是以后的多武峰开山祖师定惠和尚。在上代既有这样的先例,因此值此末世便有了平大相国。因为他是白河上皇的皇子,因此许多天下大事,象迁都之类不容易做到的事,他也能断然实行【9】。

    同年闰二月二十日,五条大纳言邦纲卿亡故。他与平大相国有很深的交谊,因缘也不浅,所以同日得病,并且在同一个月里去世了。

    邦纲大纳言是兼辅中纳言的第八代后裔、前右马助盛国的儿子,还不曾任为藏人,便以进士杂色【10】的身分到宫中任职。近卫天皇在位时,仁平年间【11】,宫中忽然失火,虽然天皇驾临紫宸殿,但近卫府的官员却一个也没有到来,正在惊慌不知所措的时候,邦纲叫人抬着腰舆【12】来了,他说:“在这种紧急的时候,就请陛下用这种御舆吧。”天皇就坐了上去,问他道:“你是什么人?”答说:“进士杂色藤原邦纲。”后来天皇对关白法性寺公【13】说:“这么机敏的人,应加以任用。”便赐给他许多领地,正式叙用了。也是在近卫天皇在位的时候,有一次临幸八幡,有个乐人头目因为喝醉酒掉到水里,弄湿了衣服,而上面还等着奏神乐,邦纲说:“我倒带有乐人穿的衣服,只是不算太好。”于是取出一套给他穿了,这才得以及时演奏歌舞。虽然时间稍迟了些,但歌声悦耳,挥舞的衣袖也很合拍,令人感到很有兴味。歌舞可以感人,无论对神还是对人都是一样的。古时因听了神乐而推开天之岩户【14】的故事,现在可以体会到了吧。

    邦纲的先祖有一个叫山阴中纳言【15】的,其子如无僧都【16】,天生聪慧,很有才学,是个严守戒律、德行高尚的人。昌泰年间,宽平法皇【17】临幸大井河,劝修寺的内大臣高藤公的儿子、泉大将贞国随侍左右,他的乌帽子被小仓山的山风吹落到河里,忙用袖子捂住发髻,无可奈何地站在那里,这时如无僧都从袈裟箱里取出一顶乌帽子给他戴上。父亲山阴中纳言任太宰大弍前去镇西的时候,他只有两岁,继母十分厌恶他,假装抱他,却把他抛到海里,想把他淹死。他那故去的亲生母亲,生前有一次在桂川见放鱼鹰的人捉了一只乌龟,要杀了喂鱼鹰,便脱下一件衣衫,把它换下来放了。现在那只乌龟为了报恩,就在他落水的时候,浮出水面,把他驮住,因此得救了。这是传说中的故事,不知是真是假,但就如今末世来说,邦纲的闻名的轶事倒是很不少哩。在法性寺公任关白的时候,邦纲被任命为中纳言。法性公故世后,入道相国对他十分看重。这位邦纲卿是多福的长者,每天都送给入道相国一样东西。入道相国曾说:“我现世的亲友,再没有比得上这个人的了。”并将邦纲的一个儿子收为养子,取名为清国;入道相国的四子头中将重衡还做了大纳言邦纲的女婿。

    治承四年,五节会在福原举行,那时,有些殿上人到中宫那里去,其中有人咏歌道:“竹斑湘浦……”【18】邦纲大纳言在外面听了说:“呀,多么吓人。听说这是非常忌讳的话,听这种歌,倒不如不听的好。”于是就悄悄地祇了出来。这首歌本来的意思是说,古时候尧帝有两个女儿,姐姐叫娥皇,妹妹叫女英,都是舜帝的王后。舜帝驾崩之后,殡送苍梧之野,进行火化,两位王后依依惜别,一路哭着送到叫作湘浦的地方,她们的眼泪落在岸边的竹子上,竹子就有了斑纹,从此之后,常来这里弹琴寄托哀思。直到现在,这里的竹子上仍有泪斑。那首歌是说弹琴之声,凝在云中,足见哀思之深。桔相公【19】所作之赋,咏的就是这件事。这位大纳言在诗歌文才方面虽不怎么见长,但万事都很机敏,所以这样的事也都牢牢记得。他母亲没想到他会做到大纳言,她曾步行到贺茂大明神那里,披肝沥胆地祈祷了一百天:“愿我儿子邦纲能升为藏人头,那怕是一天也好。”一天夜里,她梦见来了一辆槟榔车【20】,停在门前的车场上。她将这梦告诉别人,那人给她解释说:“这是说你将要成为公卿夫人了。”她说:“我已这么大年纪了,不会再有那样的事情。”后来她儿子邦纲已不止是藏人头,而是晋升到正二位大纳言了。这确是非常难得的。

    同月二十二日,法皇临幸他原来的寝宫法住寺。那寝殿是应保三年(1163)四月十五日建造的,近来又建了新日吉、新熊野两神社,供奉日吉大明神和熊野权现;那里的山水树木,无一不令法皇满意,只因这几年平家种种恶行,未能临幸此处。据前右大将宗盛卿奏称,寝宫已多处毁坏,应该在修茸之后,再请移驾临幸。法皇说:“不必那样整修,早些过去吧。”于是就迁过去了。先去看从前建春门院住过的地方,只见岸松汀柳,都已长得非常高大了,因而想起“太液芙蓉未央柳,对此如何不泪垂”【21】的诗句,眼泪就流了下来。目睹那南内西宫【22】的旧迹时的心情,今天确实是体会到了。

    三月一日,朝廷下旨,着南都僧纲等人恢复原职,末寺庄园照旧发还。同月三日,开始建造大佛殿。此事是由藏人左少辨行隆督办。这个行隆,先年曾去八幡宫参拜,在那里守夜的时候,梦见从宝殿中走出一个梳髻的仙童,说道:“我是大菩萨的使者,在你督造大佛殿的时候,请拿着这个。”说着给了他一个朝笏。醒来看时,那朝笏果然在身边。他说道:“啊!真是奇怪,这种时候怎么会需要建筑大佛殿呢!”于是便将笏揣在怀里,回到家中,郑重地收藏起来。由于平家作恶,南都被焚,行隆被从辨官中选了出来,任修造大佛殿的督办,这无疑是难得的宿缘了。

    同年三月十日,美浓国代理国司派使者火速进京报告:东国的源氏已经攻到尾张国,堵塞道路,行人无法通过。不久就派兵前去讨伐。以左兵卫督知盛、左中将清经、小松少将有盛为大将军,率总兵力三万余骑,开往尾张国。入道相国病故之后,还没过五旬,虽说这是乱世,也是十分惊人的了。源氏一方有十郎藏人行家,兵卫佐的兄弟卿公义圆,总计六千余骑,隔着尾张河,源平双方相对布阵。

    三月十六日夜半,源氏六千余骑渡过河,呐喊着朝平家阵中冲去。次日十七日的寅时【23】起,双方鸣镝交战,一直战到天明。平家一方毫不慌乱,下令道:“敌人因为渡了河,马和装备都是湿的,认准这个目标,杀呀!”将源氏军兵包围起来,一边喊着“杀光他们,一个也不要漏掉!”一边奋力冲杀。源氏被杀得几乎全军覆没,大将军行家侥幸逃得性命,退回河东去了。卿公义圆【24】因深入敌阵,力战身亡。平家随即渡过河去,对源氏边追边射。源氏虽随处防战,但终因敌众我寡,难以抵挡,又被杀退。后来有人说:“古人云,不可背水为阵,源氏的谋略未免太愚蠢了。”

    且说大将军十郎藏人行家逃到三河国,拆掉了矢作川的桥,树起木壁垒,严阵以待。平家不久就冲了上来,行家抵挡不住,随即被攻陷了。如果平家此时乘胜追击,三河、远江的敌军都将归降平家,但大将军左兵卫督知盛因为患病,从三河国班师回京去了。这次只打败了源氏一次,没有追歼残敌,并未取得多大战果。而平家呢,前年小松公内大臣辞世,今年入道相国亡故,显然末运已到。除了那些平素蒙受恩顾的人以外,甘心追随的简直没有了。而东国方面却是全都心归源氏一边了。

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    【1】祇园女御并非正式嫔妃,因住在祇园附近,上皇时常临幸,故有此称。

    【2】永久(1113—1117)为鸟羽天皇的年号。

    【3】日本民间传说中的磨槌,想要什么东西,槌子一敲就出来。

    【4】即山药(薯蓣)生于叶腋间的珠芽,俗称山药豆。

    【5】暗示祇园女御的孩子已经会爬了。

    【6】养身含有抚养的意思。

    【7】鸟羽天皇(日本七十四代天皇,1107—1123年在位)是白河上皇的孙子,到清盛十八岁时,已经让位给崇德天皇(日本第七十五代天皇,1123—1141年在位),故称为上皇。

    【8】大织冠即藤原镰足,参见第一卷第十一节注七。

    【9】祇园女御的事到此已经讲完,以下讲到邦纲及其他轶事,有些版本另列一节,叫作《州俣交战》。

    【10】进士杂色是以文章生的资格而充任藏人所杂役的人。大学寮中设有文章院,专攻词章之学,考试及格者为文章生。这里按唐制称为进士。杂色即在藏人所服务,无官无位,服无定色,故名。

    【11】近卫天皇在位十四年(1141—1154),改元六次,仁平(1151—1153)为第五个年号。

    【12】即两人抬的小轿。

    【13】即藤原忠通。

    【14】即天上石屋,故事见《古事记》。天照大神因和兄弟素戋鸣尊赌气,躲到天上石屋里,关上门。因为她是太阳女神,从此世上不见阳光。众神便聚集到岩户前,故意歌舞哄笑。天照大神听了很是诧异,略启开门窥视。藏在门旁的儿屋根手力雄趁势赶紧把她拉了出来,使世上重见阳光。

    【15】山阴中纳言是藤原鱼名的五代孙,仁和二年(885)任中纳言。据史实,并非邦纲的先祖。

    【16】山阴中纳言的儿子,承平元年(931)被任命为大僧都。

    【17】宽平法皇即宇多法皇,昌泰(898—900)为其子醍醐天皇的年号。

    【18】原句见《和汉朗咏集》。语出张读的《愁赋》:竹斑湘浦,云凝鼓瑟之踪;凤去秦台,月老吹箫之地。

    【19】桔相公,即参议桔广相。但上引的赋,作者乃是张读而非桔相公。

    【20】槟榔车是专供上皇、亲王、大臣和公卿乘坐的一种用槟榔树铺顶的牛车。

    【21】语出白居易。

    【22】引自:“西宫南内多秋草”。

    【23】寅时是午前四点。

    【24】义圆原名乙若,出家后称为卿公义圆。他是源义朝之子,源义经的同母弟,源赖朝的异母弟。


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