六~十

类别:文学名著 作者:无名氏 本章:六~十

    六

    竞武士

    亲王顺高仓小路向北,又转上近卫大路向东,渡过贺茂川,来到了如意山。古时候,天武天皇在东宫的时候,曾受到匪徒袭击,他逃到吉野山,扮成少女模样,现在高仓宫的情形与他一样。作为王室后裔,这样整夜在陌生的山路上奔走,自然是很不习惯的,脚中渗出的血染红了路上的石子,夏草丛中的露水落在脚上伤处十分疼痛。就这样经过一夜奔逃,东方破晓的时候来到了三井寺。高仓宫说:“生虽无益,却也惜命,只得投靠到众僧这里来了。”众僧非常感动,便将南峰的法轮院布置一番,作为亲王临时的住所,请亲王住下来,并迅速备好了膳食。

    第二天,也就是五月十六,京城中纷纷传说高仓宫兴兵谋反,人已经逃走了。满城人心惶惶。法皇听了说道:“离开鸟羽殿可算是一件喜事,泰亲卜辞中说还有忧伤的事,大概就是指这件事吧。”

    且说源三位入道赖政,这几年本打算安稳度日,为什么今年会兴起谋反之念呢?这是因为平家次子前右大将宗盛卿作了一些欠妥当的事。因此说,人得势的时候,对于不该做的事,不该说的话,都应该审慎小心,不要去做去说。

    说起这事的根源,是因为源三位入道的嫡子伊豆守仲纲得了一匹骏马,即使在宫中也非常有名;那是一匹茶褐色的马,被认为是天下独一无二的神品,论起脚力和性情,可以说没有更好的了;这匹马叫木下。前右大将听说此事,便派人到仲纲那里说:“听说府上有匹著名的骏马,请赐借一饱眼福。”伊豆守回复道:“是有一匹好马,但因为近日驰骋过度,为了让它休养一下,已送到乡下去了。”宗盛卿听了使者的回报,说道:“那就算了吧。”也没再说什么。但当时在座的平家武士们却生出事来,有的说:“什么!那马前天还在他家呀!”有的说:“不,昨天还在那里。”又有人说:“今天早晨我还看见他在院子里骑着转呢!”宗盛卿就说道:“他这是舍不得呀,真是可恶,一定要把那马要来!”于是,或差武士去要,或送信去追索,有时一天之内去五六次,有时一日之中去七八回。三位入道听说这事,便将伊豆守叫来,说道:“即使是黄金做的马,人家那么想得到,也不应该吝惜呀!快把那马送到六波罗去。”伊豆守不得已,便写了一首短歌,连马一同送到六波罗去。歌曰:

    爱之慕之,何来顾之!

    如影随形,岂忍弃之。

    宗盛对这歌并不理会,只是说:“马确是好马,只是它的主人太吝啬了,把主人的名字烙在马身上吧。”便在马身上烙了“仲纲”两字,拴在马厩里。每遇客人来访问道:“听说您得了一匹名马,牵出来看看吧。”宗盛便吩咐道:“给仲纲备上鞍子,牵出来!”或者说:“骑上仲纲吧!”或者说:“打仲纲一鞭!”这些侮辱的言语传到伊豆守仲纲那里,他非常气愤地说:“我本来将这马看得比自己还重,因为抗不过权势被强夺了去,而今由于这马,仲纲竟成了天下笑柄,真是岂有此理。”三位入道得知,对伊豆守说道:“平家的人认为无论怎样侮辱我们,我们也奈何他不得,才说出这样的混帐话。被人欺压到了这种地步,苟活于世实在没有什么意思,但也只能以后等待机会!”然而,他并未以一己之愤进行报复,而是劝说高仓宫举兵起事。这是后来才知道的。

    由于这件事,天下的人都想起小松内大臣来。有一天小松公进宫,顺便到了中宫【1】那里,有一条八尺左右的蛇在大臣左边爬行。这时他想,如果自己惊慌失措,那些女官一定会惊慌,中宫便会因此而受惊,于是他用左手按住蛇尾,用右手抓住蛇头,将那蛇塞进自己的袖里,一点也不慌张,然后站起来,叫道:“六位藏人在吗?六位藏人在吗?”那时,伊豆守仲纲还是卫府藏人【2】,便报名道:“仲纲在这里。”上前将蛇接了过去。然后走过弓场殿,来到殿前的小院里,便叫管库房的小舍人【3】说道:“把这拿出去。”小舍人吓得直摇头,转身跑掉了。不得已,便叫来自己的从卒泷口竞【4】,叫他拿去扔掉。第二天,小松公将一匹骏马备了鞍,派人送给伊豆守,并传话说:“你昨天的行为实在精彩。这是一匹最好骑的马,夜晚从官厅出去,走访秦楼楚馆时,骑它最为相宜。”伊豆守回复小松公道:“所赐骏马,谨此拜领。昨日得见大臣精彩镇定之举,如见西番弄蛇舞也。”小松公这样的豪举,是当今的宗盛卿所不能比的。不要说送人骏马,反倒强要人家珍爱的名马,以致酿成天下大祸,实在是太不象话了。

    同月十六日夜里,源三位入道赖政、嫡子伊豆守仲纲、次男源大夫判官兼纲,六条藏人仲家、其子藏人太郎仲光以下,共三百余骑,各自放火焚烧了自己的邸宅,投奔三井寺去了。

    三位入道的那个叫源三泷口竞的武士,并没有跟去,仍留在那里。前右大将宗盛卿将他召来,问道:“你为什么不跟随三位入道一起去,留在京城里干什么?”泷口竞恭敬地回答道:“我平日里就想,一旦发生什么事,应率先为主人效命。这回不知为什么,却没有接到通知。”宗盛卿说:“你本来是同朝廷逆臣赖政一伙的,并且在他府中效力,今后你打算怎么办,愿不愿为平家效力,直说!”泷口竞流着泪说:“我同源三位入道本来有世代相传的情谊,但我怎么能和沦为逆臣的人同声一气呢,从此以后就为府上效力吧。”宗盛说:“那么就在这里干吧,我不会比赖政家薄待你。”说罢就进去了。从此以后,不时听到呼唤:“武士阿竞在吗?”答道:“有!”“阿竞在哪里?”“在这里。”一天到晚这样应答伺候着。眼看已近黄昏,大将出来了,泷口竞恭敬地说道:“听说三位入道盘踞在三井寺,一定会派人讨伐的吧,那些人没有什么了不起的,除了三井寺的僧众,就只有渡边族【5】的人。我要干掉几个有本领的强敌,但我原来的那匹能征善战的马,不知被哪个家伙偷走了,请借给我一匹马吧!”大将说:“这没有问题。”便将平日最喜爱的一匹叫煖廷的花白马,备上好的鞍鞯,赏给了他。泷口竞回到住所,说道:“天赶快黑下来吧,天一黑下来,我就骑着这匹马跑到三井寺,为三位入道打头阵,就是战死疆场也在所不惜。”天渐渐黑下来了,他把妻儿们全藏了起来,便骑马奔往三井寺去了。其心情之悲壮是可以想象的。阿竞穿着缀有大菊花穗子的平纹狩衣,外罩世代相传的红线缝缀的铠甲,头戴有银白色星点的盔,腰佩精制的大腰刀,背上的箭筒里插着二十四支两头白中间黑的鹰翎箭,同时按宫中武士的规矩,另插两支射靶比赛用的箭。手里拿着缠藤的弓,骑着煖廷马,带着一名从卒骑着换用的马,叫牵马的人挟着盾牌,将住宅放火烧掉,径奔三井寺去了。

    六波罗方面听说泷口竞的住宅起了火,全都慌乱起来。宗盛卿急忙出来问道:“泷口竞呢?”回答说:“不在。”宗盛卿说道:“轻信了这家伙,上了他的当了,赶紧去追!”话虽这么说,可是泷口竞是善用硬弓的武士,尤其长于连射,又是膂力过人的勇夫,因此有人说:“仅仅他那二十四支箭就能射死二十四个人,不要吭声!”

    这时三井寺也有人在说泷口竞,渡边族的人说:“应该叫阿竞一起来,将他一个人留在六波罗,不知要吃多少苦头呢!”深知阿竞为人的三位入道说:“他绝对不会被他们轻易捉住。他对我入道是很有情谊的。等着看吧,他很快就会来的。”话犹未了,阿竞就进来了。三位入道说:“你们看这不是说到就到了吗!”阿竞恭敬地说:“我把伊豆守的骏马木下换来了六波罗的煖廷。”说着就将骑来的名马献给了伊豆守。伊豆守仲纲看了非常欢喜,立即剪了马尾和马鬃,烙上印记,第二天夜里便将它赶回六波罗。到了夜半时分,那煖廷进到马厩同别的马咬了起来。马夫吃惊地喊道:“煖廷回来了!”大将宗盛出来看时,只见马身上烫出的烙印是:“昔名煖廷,今名平宗盛入道。”大将大怒:“该死的泷口竞,我轻信了他,上了他的当,实在令人气恼。待以后打到三井寺,一定要把他活捉过来慢慢锯掉他的脑袋。”他气得暴跳如雷。但煖廷的尾巴和鬃毛永远不会再长出来,烙印也不会消失了。

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    【1】中宫,指高仓天皇的皇妃平德子。

    【2】卫府藏人即卫府的官员又兼任藏人。

    【3】做杂事的小僮。

    【4】泷口竞也是源氏的一支,因聚族居于摄津国的渡边,乃以渡边为姓。泷口在这里是武士的代称,因宫中警卫机关设在泷口(即瀑布口),故有此称。

    【5】渡边族也是源氏的一支,因住在摄津国的渡边,故名。

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    七

    山门牒状

    三井寺吹响海螺,撞响寺钟,召集僧众开会,大家计议道:“细察近来世上情势,正所谓佛法衰微,王法不振。当此之时,清盛入道恶贯满盈,今若不予惩处,更待何时!高仓宫移驾本山本寺,实乃正八幡宫之保佑,新罗大明神【1】之神助。天神地祇俱显神威,佛力神力定予膺惩。北岭【2】乃圆宗学法之胜地,南都【3】为夏腊得度【4】之戒场,如送牒状致意,必然起而帮助我等,这是毫无疑义的。”于是将牒状分送比睿山和奈良。致比睿山的牒状中写道:

    园城寺谨致牒于延历寺寺务所:

    请予协助,俾本寺免于破灭事。

    净海入道肆意横行,蔑视王法,破灭佛法,世人无不怨愤,自古及今无过于此。十五日夜晚,法皇之二皇子潜来我寺,净海等竟假传法皇旨意,着令立即交出。我等实难从命。据闻不日将派官军前来追剿,我寺之破灭即在顷刻之间,天下众生莫不为之叹息!延历、园城两寺,虽门派不一,但所修皆为天台法门,犹鸟之双翼,车之两轮,缺一则天台之法不行。为此特请贵寺予以协助,俾本寺免于破灭。我等当尽弃前嫌,恢复昔日同住一山之谊,众僧佥议,特致牒状如上。

    治承四年五月十八日

    众僧徒

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    【1】新罗大明神是三井寺的镇守神,即索戋尊命。传说此神曾降临新罗,故有此名。

    【2】参见第一卷第八节注四。

    【3】南都一般是指奈良,这里是指奈良的兴福寺。

    【4】四月十六至七月十五的九十天为夏腊,在此期间,设坛施戒,剃度僧人。受戒者得获政府颁发的度牒,承认其僧侣身份。

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    八

    南都牒状

    山门僧众接到牒状,阅后说道:“这是怎么回事,三井寺原是本寺的末寺【1】,竟说如鸟之双翼,车之两轮,这不是贬低我们吗?真是岂有此理。”因此,没给回信。而且入道相国也关照天台座主明云大僧正,叫他安抚僧众,于是座主急忙赶上山来。这样,给高仓宫那边的回复,只是说能否协助还不确定。入道相国又把近江的大米二万石、北方的薄绸三千匹,捐给山门。将这些物品分给山上山下各处的僧众,由于仓促行事,所以有的分得多些,有的则两手空空,什么也没得到。不知什么人写了这样一首匿名诗:

    可叹法师绢衣薄,

    难将贪婪丑态遮。

    又有一首好象是没有分到绢绸的人写的:

    我等未得绢一匹,

    贪婪丑态担不起。

    再说三井寺致南都的牒状,是这样写的:

    园城寺谨致牒于兴福寺寺务所:

    请予协助,俾本寺免于破灭事。

    佛法之所以为尊,皆因守护王法之故;王法之所以长久,全赖佛法之维护。今入道太政大臣平朝臣清盛公,法名净海,肆意横行,灭国威,乱朝政,无论道俗,人人怨愤愁叹。本月十五日,法皇二皇子为防不测,悄然驾临我寺。为此,平家假传法皇旨意,着令立即交出。然我寺僧众着力加以保护。为此净海禅门将派武士前来滋扰,佛法王法,俱将毁灭。古时,唐朝会昌天子【2】曾举军兵,欲灭佛法;清凉山僧众乃与之交战,奋力防御。对天子尚可如此,况彼谋反八逆【3】之辈哉。至于贵寺,曾被以莫须有之罪名流放座主,会稽之耻今日不雪更待何时?务祈贵寺僧众,内为助我,免佛法之破灭;外为抗逆,防恶徒之滋扰。同心协力,本寺幸甚。众僧佥议,特致牒状如上。

    治承四年五月十八日

    众僧徒

    南都僧众披阅牒状之后,立即送去回牒,回牒中写道:

    兴福寺谨致牒于园城寺寺务所:

    接获来牒,为入道净海将坏贵寺佛法事。

    玉泉玉花【4】虽立两家宗义,而金章玉句同出一代之教文;南京北京【5】俱为如来之子弟,自寺他寺应共伏调婆达多【6】之魔障。清盛入道,乃平氏糟粕,武家尘芥。其祖父正盛,仕于藏人五位【7】之家,乃国司执鞭之仆,大藏卿为房任加贺国守时,升其为检非违所的职司;修理大夫显季任播摩国守时,又做管理马政的差使。因此,其父忠盛获准登殿之时,朝野上下,无不叹惜上皇失策,儒佛有识之士,无不视之为日本将乱之先兆。忠盛虽有凌云之意,无奈世人以之为轻贱,视其为茅蓬劣种;爱惜名节之武士少仕于其家者。平治元年十二月,太上皇以清盛有一战之功,赐予不次之赏。自此以后,位居相国,兼领兵仗。其家男儿,或登台阁,或列羽林;其家女子,或入中宫,或为准后,群弟庶子位列公卿,孙儿外甥悉补国守。九州归其统领,百司任其进退,所有文官武将,莫不视为奴婢。稍拂其意,虽王侯亦遭拘捕;微言逆耳,虽公卿难逃囚系。因此,或为保全性命,或为免遭凌辱,即或万乘之君犹不免面谀阿附;累世王公,反致膝行之礼;强取世袭领地,上官为之缄口;侵夺亲王庄园,亦皆慑于威势而不敢抗言。更有甚者,去年十一月,夺太上皇御所,流关白基房公,犯上作乱莫过于此,可谓古今罕见。其时,我等虽欲问国贼之罪,但虑及或许神意如此,又恐天皇有此旨意,因而,我等惟有强抑忧愤,静观其变。不久,又发动军兵,包围法皇二皇子高仓宫,幸得八幡三所【8】、春日大明神暗中护佑,得奉御驾至贵寺,暂寓新罗大明神座前,此诚王法尚未尽灭之明证。贵寺僧众不惜身命守护亲王,如此义举,令我等无不欣喜雀跃,我等虽远处异地,亦有同感。不料清盛入道恶心之炽,竟欲发兵进攻贵寺,此间亦有所闻,早已预做准备,于十八日辰时一刻召集僧众,致牒属下各寺。俟邀齐僧兵之后再行奉闻。今青鸟【9】飞来,投下芳翰,使我等近日郁闷,豁然开朗。唐土清凉山比丘,尚能战退武宗之官兵,况我和国【10】南北两门僧众,焉有不尽除逆臣贼子之理。请贵寺坚守梁园【11】左右,以待我等进发之消息。请予亮察,勿复疑虑。须至牒者。

    治承四年五月二十一日

    众僧徒

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    【1】三井寺的开山祖圆珍长老原是比睿山分出来的,故称末寺。

    【2】唐武宗崇信道教,乃于会昌五年(845)毁佛寺四万余所。清凉山即五台山。

    【3】即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不义。

    【4】玉泉指天台宗,玉花指法相宗。

    【5】南京指南都奈良兴福寺,北京指京都郊外的三井寺(园城寺)。

    【6】释迦从弟,处处与佛为敌。

    【7】大藏卿藤原为房做五位藏人时,平正盛在他家供职。

    【8】八幡三所分东、中、西三处,崇祀应神天皇、神功皇后、玉依姬。

    【9】青鸟是汉语,送信使者的别称。

    【10】和国即日本。

    【11】梁园为汉梁孝王游宴之所,在河南开封。后世引为典故,泛指亲王所在之地。此处指高仓宫以仁亲王。

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    九

    长篇议论

    三井寺又召集僧众计议,说道:“山门方面无意增援,南都方面也没有回信,这事不宜久拖,不如孤注一掷强攻六波罗,趁夜黑偷袭。若众人同意,可分为老少两路。老僧们从如意峰攻其背后,以善走的步卒四五百人为先锋,在白川的民家放火,京中六波罗的武士一定会认为出了什么大事而奔向这里。那时,在岩坂、樱本一带将他们拖住,暂且与之交战周旋。同时,以伊豆守仲纲为主将,率领武勇僧众主攻六波罗,顺风放火,一鼓作气攻进去,这样就一定会将太政入道烧出来,将他除灭了。”

    正在商议的时候,平日里为平家祈祷的一如坊的阿阇梨真海,带领弟子及同宿的法师数十人来到会场,说道:“我要说几句,大家也许会以为我是站在平家一边,但即便受此误解,我也不能不顾僧徒道义,而使我寺名声受到玷污。以前源平两家分列左右守护朝廷,近来源氏势衰,平家得势已有二十多年,天下人莫不如草木随风。细察六波罗内中形势,绝不是我们现在这些兵力所能取胜。所以,应该细心谋划,多招军兵,徐图进兵之计。”为了拖延时间,他陈述了很多意见。

    这时乘圆坊的一个叫阿阇梨庆秀的老僧,在法衣下穿着腰甲,前面挂着腰刀,扎着头巾,手拄白柄的长刀,走进议事庭里说:“不必再引述别的证据,倡建我寺的天武天皇【1】还在东宫的时候,被大友皇子【2】袭击,逃进了吉野山。经过大和国宇多郡的时候,所带军兵只有十七骑,但过了伊贺、伊势,征集了美浓、尾张的军兵,终于灭掉了大友皇子,即了帝位。书上说‘穷鸟入怀,仁人所悯’【3】,别人有什么打算我不管,我庆秀决意与众僧徒,今夜就打进六波罗去,虽死不辞。”圆满院大辅源觉上前说道:“不要扯太远啦,夜已深了,赶快出发吧!”

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    【1】天武天皇是第四十代天皇(672—682年在位)。

    【2】大友皇子即第三十九代天皇弘文天皇(671—672在位),他与天武天皇(大海人皇子)同是天智天皇的儿子。大友以太子即位,当年六月大海人皇子举兵于吉野,不久弘文天皇死去,由大海人皇子嗣位。时为唐高宗咸亨三年(672)壬申,故称为壬申之乱。

    【3】语见《颜氏家训·省事编》。

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    十

    僧徒齐集

    从后面进攻的老僧们,由源三位入道赖政率领,有乘圆坊阿阇梨庆秀,律成坊阿阇梨日胤,帅法印禅智,禅智的弟子义宝和禅永等人,约有一千多人,都拿着松明火把,向如意峰进发。正面进攻的主将有赖政嫡子伊豆守仲纲,次子源大夫判官兼纲,六条藏人仲家,其子藏人太郎仲光;僧徒有圆满院【1】的大辅源觉,成喜院的荒土佐,律成坊的伊贺公,法轮院的鬼佐渡;这些人都膂力过人,弓马娴熟,可算是鬼怕神愁,以一当千。平等院有因幡竖者荒大夫,角六郎坊,岛阿阇梨;筒井的法师之中有卿阿阇梨,恶少纳言;北院有金光院的六天狗,式部、大辅、能登、加贺、佐渡、备后等。另外还有松井肥后,证南院筑后,贺屋筑前,大矢俊长,五智院但马。与乘圆坊阿阇梨庆秀同住的六十人中有加贺光乘,刑部春秀,以及法师中最武勇的一来法师。在从事杂役的僧侣中,有筒井的净妙明秀,小藏的尊月、尊永、慈庆、乐住;铁拳的玄永。武士有渡边省,播磨次郎授,萨摩兵卫,长七唱,泷口竞,右马允与,源太续,清,劝【2】等,这些人充当先锋,共有一千五百多人,从三井寺出发,直扑六波罗而去。

    高仓宫来到三井寺以后,在大关、小关等要隘挖了壕沟,架设了鹿砦。现在要在沟上架桥,还要移开鹿砦,因而费了许多工夫,等来到逢坂关的大路时,已经鸡叫了。伊豆守说:“现在已经鸡叫了,到六波罗时天就亮了,怎么办呢?”圆满院的大辅源觉,又象上次那样召集僧众讨论:“从前秦昭王的时候,孟尝君被囚禁起来,由于后妃的帮助,才率领三千随从逃了出去,但到了函谷关,因为鸡还没叫,关门是不能开的。孟尝君的食客中有一个叫田括【3】的,擅长学鸡叫,所以绰号又叫鸡鸣。他站到高处学鸡叫,关门附近的鸡听到之后全都鸣叫起来。这时看守关门的兵士为鸡声所骗,就开门放他们出关去了,现在这一片鸡声或许是敌人的阴谋吧。且不要管它,继续前进吧。”但此时时令已是五月,夜短昼长,天色已渐渐亮了。伊豆守说道:“如果是夜袭,还有取胜的希望;白昼作战是万万不可的。还是赶紧回去吧。”于是这支攻背面的队伍便从如意峰撤了回来,攻正面的那支队伍也从松坂返回原地。年轻的僧徒们说:“这都是因为一如坊阿阇梨的长篇大论,才耽误到天亮。到一如坊去,把它砸烂了!”于是便蜂拥而去,把这位法师的住处砸了个稀巴烂;那些想动手防御的弟子和一起住的几十个人全被打死。一如坊阿阇梨侥幸捡了一条命逃到了六波罗,流着泪报告了情况。但六波罗方面已经聚集有数万骑军兵,听了此事也不觉得有什么可大惊小怪的。

    二十三日拂晓,高仓宫说:“只靠三井寺的僧众恐怕不行,山门变了心,南都的人还没来,这样延误下去,事情就难办了。”便离开三井寺,奔往奈良。高仓宫有两支用汉竹做的笛子,分别叫蝉折和小枝。据说蝉折是从前鸟羽上皇以千两黄金赠送宋朝天子时得到的回赠,原先本是一节附有蝉形的竹子,天皇说这么宝贵的竹子不能随便雕刻,便叫三井寺的大进僧正觉宗站在佛坛上,祈祷了七天,随后才雕成了笛子。有一天,高松中纳言实衡卿进宫,吹了一次这支笛子。他一时疏忽,当作普通的笛子随便放在膝下,大概是笛子受到轻蔑而生了气,那只蝉就折断了,所以就称为蝉折。高仓宫是吹笛名手,这支笛子便传给了他。现在高仓宫以为自己死期将至,便将笛子献给了金堂的弥勒菩萨,以便将来菩萨再现时同他重逢。其用心可谓良苦。

    老僧们都给了假,留守三井寺。年轻的僧众和勇武的僧徒全都跟随而去。源三位入道率领他那一族,据说总共有一千余人。乘圆坊阿阇梨庆秀拄着鸠杖【4】来到高仓宫面前,老泪纵横地说道:“本想无论何处都跟随亲王,但因我年逾八旬,不会再有多大的用处,就让我的弟子刑部坊俊秀跟亲王去吧。前些年平治之战时,在左马头义朝手下战死在六条河原的相模国住人【5】山内须藤刑部丞俊通,就是他的父亲,因他和愚僧有些瓜葛,便将他养育成人,我深知其为人,就让他随侍左右吧。”于是他自己就留下来了。高仓宫感动地说道:“这是哪世的缘分,被你们如此诚心看待!”说着也流下泪来。

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    【1】圆满院、成喜院、法轮院、平等院、金光院和证南院都是三井寺所属的小寺。

    【2】这些渡边族的人,如省、授、唱、竞、与、续、清、劝等,均系单名。

    【3】孟尝君的这段故事见于《史记》,但食客中并无叫田括的人。

    【4】《后汉书·礼仪志》有云:“年七十者授之以玉杖,端以鸠鸟为饰。”传说鸠鸟进食从来不噎,杖头雕出鸠鸟的形象,用以祝愿老人健康。

    【5】住人是居住某地的庶民,虽非贵族,但颇有资望。


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