六~十

类别:文学名著 作者:无名氏 本章:六~十

    六

    高僧赖豪

    白河天皇在位时,立关白藤原师实的女儿为皇后,称为贤子中宫,极受宠幸。天皇盼她能生下皇子。因听说三井寺有个极灵验的僧人,叫赖豪阿阇梨,便将他召来,命令道:“你去祈祷让皇后生一皇子,若能应验,奖赏尽可由你说,无不应允。”赖豪答道:“这事不难。”他回到三井寺,便一心一意地祈祷了一百天,后来中宫果然怀了孕,承保元年(1074)十二月十六日平安分娩,生下一个皇子。天皇欣喜异常,便召来三井寺的赖豪阿阇梨问道:“你希望得到什么?”赖豪说希望在三井寺建立一个戒坛。天皇道:“你这愿望出乎我意料之外,我以为你会要求升为僧正哩。本来皇子诞生,继承皇祚,只盼望平平安安。如果答应了你的愿望,山门一定会不满,世上便不能平静了。如果两方寺院打起来,天台的佛法就会灭亡了。”因而没有答应他的要求。

    赖豪觉得十分遗憾,回到三井寺后,准备绝食而死。天皇听说这个消息后,大为吃惊,便召来当时任美作守的大江匡房说道:“听说你和赖豪有师檀【1】之谊,去劝劝他。”美作守领命而去,打算向赖豪传达天皇旨意,但赖豪只是躲在香烟缭绕的佛堂里,用狞厉的声音说道:“所谓‘天子无戏言’,‘纶言如汗’【2】,这一点要求都不能满足,那么由我祈祷而生的皇子,还是让我带走,带到魔道里去吧。”始终未肯见面。美作守只好回去,奏闻了经过。不久之后赖豪就饿死了。天皇闻知,大为惊异。接着皇子就生了病,虽然做了种种祈祷,但毫无效验。天皇经常梦见一白发老僧,手执禅杖,站在皇子枕边,这景象也常在他的幻觉中出现。不用说实在是可怕之至了。

    承历元年(1077)八月六日,皇子刚刚四岁,便死去了,谥号敦文亲王。天皇非常悲伤。西京的天台座主良真大僧正当时还是圆融坊僧都,也是有效验的高僧,天皇将他召进宫中,问他道:“你看怎么办呢?”僧都说:“这样的祈愿,我们比睿山不论什么时候都是可以成就的。九条右丞相【3】因为与慈惠大僧正【4】有谊,因而冷泉天皇的皇子得以诞生。这些都是非常容易的事。”他回到比睿山,在山王大师面前披肝沥胆地祈祷了一百天,中宫果然在此期间怀了孕,并于承历三年七月九日平安分娩,产下一个皇子,即堀河天皇。怨灵从来就是十分可怕的,这次皇子诞生,颁行大赦,唯独不赦免俊宽僧都一人,不能不说是一件憾事。

    同年十二月八日,皇子被立为东宫。小松内大臣重盛公任东宫傅【5】,东宫大夫是池中纳言赖盛卿。

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    【1】即讲经说法的师范与听讲的檀越,犹言师徒关系。

    【2】“天子无戏言”见于《史记·晋世家》。纶言是指天子说的话,《礼记·缁衣篇》有:“王言如丝,其出如纶。”又《汉书·刘向传》有:“出令如出汗,汗出无反者。”

    【3】即右大臣藤原师辅,是冷泉天皇的外祖父。

    【4】是第十八代天台座主,名良源,谥号慈惠,为比睿山中兴之祖,很受后世的崇敬。

    【5】东宫傅的职责是辅导东宫,一般是由大臣兼任;东宫大夫是东宫职(主管东宫事务的机构)的长官。据史家考证,这时的东宫傅实为藤原经宗,东宫大夫实为平宗盛。

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    七

    少将还都

    第二年治承三年(1179)正月下旬,丹波少将成经自肥前国鹿濑庄动身,急匆匆赶往京城。其时余寒尚烈,海上波涛也很猛,经过一个港湾又一个港湾,过了一个岛屿又一个岛屿,直到二月十日才到了备前国的儿岛。又在这里寻访到父亲大纳言过去的住所,在那里的竹柱和陈旧的纸门上面看到了父亲写下的自慰文句,说道:“人能留念于后辈的,莫过于手迹了,若不是写在这里,我们怎么能看得到呢!”于是与康赖入道两人,读了又哭,哭了又读。那上面写的是:“安元三年(1177)七月二十日出家,同月二十六日信俊从京城来此地。”于是得知源左卫门尉信俊曾来过这里。在旁边墙壁上写着:“三尊来迎【1】有确息,九品往生定无疑。”成经看到这个笔迹,说道:“原来父亲也有渴求净土的心愿呀!”无限感叹之中略觉宽慰。

    接着去寻访父亲的坟墓,但见一片松林之中并未筑什么坟丘,只是那地方的土稍微高一点而已。少将拢着两只衣袖,象对着活人一样哭诉道:“您屈死在这偏远的地方,儿在岛上也已闻知。只因身不由己,不能立即前来。成经被流放在那岛上,如朝露一般的性命,幸未消殒,苦熬两年,现在终于奉召回京,诚然可喜,但若得见父亲在世,儿的微命得以苟延也算有意义了。我是匆匆赶到这里来的,从此以后,就用不着那么着急了。”就这样边说边哭。假如大纳言在世,他必定会说:“没有什么,我很平安呢!”但是世上可悲的事情莫过于生死之隔。斑斑苍苔之下无人作答,只有松风在那里呼啸而已。夜里,他同康赖入道一起通宵环绕坟墓诵经念佛。天亮后,重新筑了坟墓,围起栅栏,在坟前搭起临时茅舍。一连七天七夜,念佛写经。满愿那天又建起一个大木塔,上写“已故圣灵,脱离生死,证大菩提”,在年月日之后写上“孝子成经”。连那些不重感情的山野樵子见了,都说没有比儿子更可宝贵的了,流下的眼泪湿透了衣袖。春秋几易,难忘从前的抚育之恩;如梦似幻,不尽今日相思之泪。三世十方【2】的菩萨垂怜,亡父阴魂也应感欣慰吧。少将又说道:“本应在此多积些念佛的功德,只因怕京里的人等得焦急,只好下次再来了。”于是向死者告别,哭着出发了。想那草荫之下的人应该也是依依不舍的吧。

    三月十六日,在夜幕未降之时,少将来到了鸟羽。这里有已故大纳言的一座叫洲滨殿的山庄,已多年无人居住,唯有墙垣尚在,屋顶早已坍塌了,门框犹存,门扇也已没有了。走进院里一看,杳无人迹,生着厚厚的苔藓,向池塘中望去,只见池水迎着春风,频频翻起白浪,紫鸳白鸥在里面逍遥游荡。少将想,此地风光曾使亡父赏心悦目,如今自己只有流不尽的泪水了。屋宇虽存,雕花已破,吊窗和拉门都已不知去向了。成经指点着对康赖入道说:“这里是大纳言起居之地,这小门是这么开着出入的,这树是他亲手种下的。”无不引起对父亲的思念。那时是三月十六日,樱花尚未凋尽,杨梅桃李的枝头正是闹春之时,各种颜色的花朵竞相开放,少将身处花树之中,吟诵着古人的诗歌:

    桃李不言春将暮,

    烟霞无迹谁曾栖。【3】

    又云:

    故乡之花如解语,

    多少往事欲问君? 【4】

    康赖入道也颇有感触,法衣袖子都湿透了。本来说等日落后便启程前去京城,因为流连不舍,竟逗留了一夜。随着夜色越来越深,便从枯朽的檐隙漏下缕缕月光,这是废弃的屋宇常见的景象。直到鸡笼山出现曙光,仍不肯归家上路。但滞留不归也不是办法,再说家中已派车来接,叫他们久等,也于心不安,少将便洒泪别了洲滨殿,往京城去了。这时候的心情一定是悲喜交集吧。康赖入道家中也有车子来接,但他并没有坐上去,只说:“到了此时,更难离别了。”说着便坐到了少将车子的后面,一起来到七条河原。按说在这里应该分手了,但两人更加难舍难分。即便是在一起赏过花的游客,同在月下度过一夜的旅伴,同在一棵树下避过雨的路人,在分手时尚且依依难舍;何况两人在岛上共患难,在船中海上共甘苦,这样两个宿孽相似,报应相同的人,自然缘分不浅。

    少将进京后直奔岳父平宰相的府邸。少将的母亲原在灵鹫山【5】,昨日才赶来等候,一见少将进来便说:“没想到你还活着……”活没说完,便以衣衫蒙头俯身痛哭起来。宰相府内的女官和武士们全都聚拢而来,也欢喜得流下泪来。少将夫人及其乳母六条的心里,更别提是多么高兴了。六条因为过分忧心,黑发已经变白;少将夫人从前的花容月貌,现在也大见憔悴,似乎变成了另外一个人。少将流放时,刚刚三岁的儿子,现在已经到了结发的年龄。少将见旁边还有一个三岁左右的幼儿,问道:“这是谁?”六条答道:“这就是……”话未说完,便以袖掩面泣不成声。少将想起,临行时,曾见夫人身体不适,原来是怀孕了,并且竟把孩子抚育成长起来了。想到这里,不禁悲从中来。少将象原来一样,仍在法皇那里供职,并晋升为宰相中将。

    康赖入道在东山双林寺有一处山庄,就在那里住下,有歌咏道:

    旧居檐板已生苔,

    不见月光落地来。

    后来就一直住在这里,一边追忆那辛酸的往事,一边撰写他的《宝物集》【6】。

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    【1】据佛家言,信佛的人死后,有阿弥陀如来、观音菩萨和势至菩萨前来迎接去九品净土,故有“三尊来迎,往生净土”之说。

    【2】佛家语,三世指过去、现在、未来。十方指四方、四维(东北、东南、西北、西南)和上下。

    【3】引自菅原文时的诗《山中有仙室》。

    【4】引自出羽弁的歌,见《后拾遗集》。

    【5】灵鹫山位于京都东山区,是传教大师创建的正法寺所在地。

    【6】该书专讲佛家故事,并未记述岛上的流放生活。

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    八

    僮仆有王

    却说流放到鬼界岛的三个人,两个被赦免回京,只留下俊宽僧都一人继续做这荒凉孤岛上的“岛守”,这实在是很悲惨的。有一个叫有王的僮仆,自小随侍僧都左右,很受钟爱。他听说鬼界岛的流人已回到京城,就到鸟羽来探问,却不见他的主人。问别人是怎么回事,答说:“因为罪重被留在岛上了。”听了这话,他心中的悲伤是难以形容的。后来,他经常到六波罗那边探问,却总听不到赦免的消息,于是便来到僧都女儿隐居之处,说:“主人失去了这次大赦的机会,没能回来,我想到那岛上去,探询一下他的消息,请给写一封信吧。”僧都的女儿哭着写了信,交给他。他想按礼应该向父母辞别,但那样父母未必会答应,所以就没有告诉父母。开往大唐的商船都是在四五月开航,若等到那时就太迟了,所以有王在三月底搭便船出发了,历经漫漫海路,终于来到萨摩的海边。在从萨摩到鬼界岛去的渡口,引起了把守者的怀疑,被剥下衣服严加盘问搜查。他一点也不后悔,只想着不能让人发现小姐的书信,便将它藏在发髻里。终于过了这一关,乘了一艘商船来到鬼界岛上。同他亲眼目睹的相比,原来在京中听到的传闻简直算不了什么。这里既无水田,也无旱地;既没有村庄,也没有部落;虽然也有居民,但他们说的话根本听不懂。他想这些人中也许有人知道主人的行踪,便问道:“请问……”答道:“有什么事?”又问道:“有一个从京城流放到这里来的法胜寺执行,你知道他在哪里吗?”假如那些人知道什么是法胜寺,什么叫执行,他们也许会告诉他的,但他们只是摇头说:“不知道。”其中有一个人似乎明白一些,回答说:“是的,有三个那样的人,两个人已被召回去,进京去了;现在只剩下一个,到处流浪,到底在什么地方却不知道。”他想,主人也许是在山里吧,便进到山里去。他上峻峰,下幽谷,只见白云悠悠,难觅路径。山风劲吹,难见主人。在山里未找到,便来到海边寻找,只见海滩上海鸟足迹遍地,除了一群群聚集着的水鸟,不见任何人的踪影。

    一天早晨,有王看见海边有一个象蜻蜓一样干瘦的人跌跌撞撞地走来,看上去象是一个法师,头发乱糟糟地朝天竖着,上面还粘着各种海藻碎屑,就象戴着荆冠一样;关节都裸露了出来,皮肤又黑又松弛;穿的衣服也分不清是绢是布;一手拿着海带,一手拿着一条鱼;看似在走路,但又迈不开大步,只是摇摇晃晃地向前慢慢移动。有王心想:我在京城见过那么多乞丐,却从来没见过这样的。佛经上说:“诸阿修罗等居住在海边。”修罗住的三恶四趣【1】在大海的边上,这么说来,难道我是落进饿鬼道了吗?这样想着,彼此渐渐走近了。他觉得这个人也许知道主人的行踪,便问他道:“请问。”那人答道:“什么事?”他又问道:“有一个从京城流放到这里的法胜寺执行,你知道他在哪里吗?”僮仆有王虽已认不出主人,但僧都却认出了有王,他只说一声:“我便是。”便将手中拿的东西失落在地,仆倒在沙滩上了。有王这才知道原来这就是主人。僧都昏了过去,有王将他扶起,让他靠在自己的膝上,哭诉道:“有王来了。历经漫漫海路,找到这里来,却来不及了,竟让我看到了这种惨象。”过了好一会儿,僧都才苏醒过来,有王扶他坐起,僧都说道:“你来这里找我,这番心意实在令我感激。我日夜都在想念京城,常常梦见妻子儿女的身影,有时大白天也常在眼前出现幻觉,因为身体越来越衰弱,后来连是在梦里还是在现实中都分辨不清了,所以你出现在面前我还以为是在做梦哩。如果这真的是做梦,那醒了以后会怎样呢?”有王答道:“这不是做梦,是现实。您这个样子,居然还能活到今天,真是难以置信。”僧都说:“你说得对。自从去年京中召回少将和判官入道,将我一个人扔下之后,那种无依无靠的心情,是可想而知的了。那时我本想投海,但因少将说:‘请等京城的消息吧。’听了这不可靠的安慰话,便一直愚蠢地期待着,勉强活了下来。但这岛上根本没有人吃的东西,身体还能支持的时候,就爬上山去弄些硫磺,向九州来的商人换些食物;如今体力渐渐衰弱了,这样的事已无力去做了。象今天这样天气晴朗的时候,便到海边向撒网垂钓的渔人,合十屈膝,讨要一些鲜鱼;潮退的时候,便去拾些贝类,捞取海带,吃些海藻,苟延这朝露一般的性命,直到今天。不这样,怎样渡过这苦难的人生呢!唉,我有很多话要跟你说,快跟我到家里去吧!”有王心想:“到了这般模样还说有家,真是奇怪?”一边想着,一边跟他走,来到一簇松树之间,用漂泊到海岸上的竹子作支柱,扎了些芦苇,架起横梁,上下都铺满松叶,看样子是无法挡风遮雨的。从前做法胜寺执行的时候,掌管着八十多处庄园,在厅堂楼阁之内,有四五百从人围绕着。如今竟落到这般凄惨光景,真是难以想象呀!世人作孽,会有各种各样的报应,有所谓顺现业、顺生业、顺后业【2】。僧都所用的都是大伽蓝法胜寺的布施,依照佛经所说,这就是犯了“信施无惭之罪”,这也许就是现世之报吧!

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    【1】指各种不同的地狱。三恶即地狱道、饿鬼道、畜生道;此三道再加上修罗道,便是四趣(途)。

    【2】顺现业即现世报,顺生业即来世报,顺后业即隔世报。

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    九

    僧都死去

    僧都既已明白现在的事并非梦境,就说:“去年京中来人迎接少将和判官入道的时候,家里的人连书信也没带来,这回你也没带来信,难道连个口信也没有吗?”有王伏在地上抽抽噎噎地哭着,好一会儿说不出话来。过了会儿,才拭泪说道:“你离开家中到西八条去的时候,就来了许多搜捕的公差,将家里的人全抓去了,讯问谋反的前后缘由,都被杀害了。夫人为隐藏少爷小姐费尽了周折,后来迁居到鞍马的深山之中才避开了世人耳目,只有我经常前去侍候。家里的人都很悲伤,少爷特别想念您,我每次去,他都缠着我说:‘有王,带我到鬼界岛去吧。’可惜不幸于二月间染上天花去世了。夫人十分悲哀。再加上想到你的景况,日夜哀愁,一天天衰弱下来,也在三月二日永别人世了。现在只剩下小姐一人,躲在奈良的姑母家中,这就是她写来的信。”取出书信递上。僧都拆开看时,事情果如有王所说的那样,在信的最后又写道:“为什么流放的三个人,那两个被召回了,而您直到现在还不回来呢?可叹的是,无论人有多么尊贵,多么卑贱,都没有比女人更可怜的了,倘若我身为男儿,一定会渡到父亲所在的岛上。请快点同有王回京吧。”僧都说:“你看,有王!这孩子写得多么幼稚,还说让我和你一起回京呢,真令人心痛呀!假如我能自己作主,又为什么要在这里度过三年呢!这孩子今年都十二岁了,还这么不懂事,将来怎么嫁人,怎么到宫里做事,又怎么能安身立命呢!”说着就哭了起来。古歌里说:“父母心里本无黑暗,只因眷念儿女才会误入迷途。”【1】其中深意在此大概体会到了。“自被流放到这个岛上以来,没有历书计日,也不知过了多少日子,只是凭借着花凋叶落辨认春秋;蝉声带来暑热,知道已是夏季;见山野积雪,方知已是冬天。以月之明晦,辨别朔望。细算起来,我那幼子今年应该六岁了,却已先我而去了。那年我临去西八条时,他要跟我去,我哄他说:‘马上就会回来’。这情形今天回想起来仍历历在目。早知那是最后的一面,为什么不多留一会儿呢。本来父子夫妇的缘分,不仅限于今生一世,他们为什么都先我弃世,到现在连梦里都不能知道一点消息呢!我忍辱含垢苟延薄命,无非是想能够再见到他们。想起女儿之事,又觉得担扰,但只要她能活下去,总可以在悲叹中勉强度过一生吧。象我这样活着,徒然让你操心受累,我觉得太不近人情。”说完这番话之后,就开始绝食,终日念诵佛号,祈祷临终正念【2】。终于在有王到来的第二十三天,在那茅庵中死去了,终年三十七岁。有王抱住尸体,嚎啕大哭起来,但这一切又有什么用呢。哭过之后,有王祝道:“本想随您而去,但人世只留下小姐一人,没有替你祈求冥福的人,所以暂且活在世间,为您祈求冥福吧。”于是将茅庵拆掉,将松树的枯枝、芦苇的枯叶,盖在上面,就地进行了火葬。荼毗【3】事毕,捡出遗骨,挂在脖子上,又搭乘了商人的船回到了九州地方。

    有王来到僧都女儿隐居的地方,将岛上发生的一切详细说了一遍:“看了你的信以后,你父亲更加悲痛,因为没有笔砚,不能写信,他想的一切只能永远藏在心里了。从今以后,即便再度转世为人,经历多少岁月,也再不能够听到他的声音,看见他的容颜了。”小姐听了,伏下身去,大声痛哭起来。此后,便在十二岁上出家为尼,在奈良的法华寺修行,为父母祈祷冥福,情状着实可哀。有王将俊宽僧都的遗骨挂在颈前,来到高野,把它安放在深山中的金刚峰寺,自己则到莲花谷做了法师,在诸国七道【4】巡行化缘,为主人祈祷冥福。平家如此积怨日深,想想其后果是非常可怕的。

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    【1】这时日本平安时代前期的歌人藤原兼辅(877—933)的歌,见《后撰集》。

    【2】是佛家说法,临终时勿起妄念,才得往生净土。

    【3】意即火葬。

    【4】是日本行政区划,包括东海道、东山道、北陆道、山阴道、山阳道、南海道、西海道。

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    十

    旋风

    治承三年(1179)五月十二日午刻,京城刮起龙卷风,吹倒了很多房屋。风是从中御门大路和京极大路的交叉处刮起的,一直朝西南刮去,所经之处,栋门平门【1】全被连根拔起,刮到四五町甚至十町远的地方去。梁栋尾柱都飞到了空中,屋顶的桧皮葺板【2】象冬天的树叶一样随风飞舞。风声吼叫,天昏地暗,想那地狱中的黑风也不过如此吧。不仅房毁屋破,死伤的人也很多,牛马之类的牲畜几乎无一幸存。人们都说这是非常怪异的事,应该求神占卜。神祇官【3】占卜之后说:“百日之内,食厚禄的大臣应该谨慎小心,天下将发生大事,不仅会危及佛法王法,而且将会发生刀兵之事,延续很久。”阴阳寮【4】占卜的结果也是同样的。

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    【1】栋门是门楼高耸的门,平门是门上有平顶,前后有廊檐的门。

    【2】桧皮葺板是以桧树皮代替木板敷茸屋顶。

    【3】掌管祭祀天神地祇,监督诸国官家神社,从事巫蓍占卜的官署。其长官称为神祇伯。

    【4】掌管天文历算的机关。


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