《庄子·外篇·达生第十九》

类别:文学名著 作者:庄周 本章:《庄子·外篇·达生第十九》

    《庄子·外篇·达生第十九》

    达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务知之所无奈何。养形必先之以物,物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形,形不离而生亡者有之矣。生之来不能却,其去不能止。悲夫!世之人以为养形足以存生,而养形果不足以存生,则世奚足为哉!虽不足为而不可不为者,其为不免矣!夫欲免为形者,莫如弃世。弃世则无累,无累则正平,正平则与彼更生,更生则几矣!事奚足遗弃而生奚足遗?弃事则形不劳,遗生则精不亏。夫形全精复,与天为一。天地者,万物之父母也。合则成体,散则成始。形精不亏,是谓能移。精而又精,反以相天。

    子列子问关尹曰:quot;至人潜行不窒,蹈火不热,行乎万物之上而不栗。请问何以至于此?quot;关尹曰:quot;是纯气之守也,非知巧果敢之列。居,予语女。凡有貌象声色者,皆物也,物与物何以相远!夫奚足以至乎先!是色而已。则物之造乎不形,而止乎无所化。夫得是而穷之者,物焉得而止焉!彼将处乎不淫之度,而藏乎无端之纪,游乎万物之所终始。壹其性,养其气,合其德,以通乎物之所造。夫若是者,其天守全,其神无隙,物奚自入焉!夫醉者之坠车,虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异,其神全也。乘亦不知也,坠亦不知也,死生惊惧不入乎其胸中,是故遻物而不慴。彼得全于酒而犹若是,而况得全于天乎?圣人藏于天,故莫之能伤也。复仇者,不折镆干;虽有忮心者,不怨飘瓦,是以天下平均。故无攻战之乱,无杀戮之刑者,由此道也。不开人之天,而开天之天。开天者德生,开人者贼生。不厌其天,不忽于人,民几乎以其真。quot;

    仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:quot;子巧乎,有道邪?quot;曰:quot;我有道也。五六月累丸二而不坠,则失者锱铢;累三而不坠,则失者十一;累五而不坠,犹掇之也。吾处身也,若蹶株拘;吾执臂也,若槁木之枝。虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!quot;孔子顾谓弟子曰:quot;用志不分,乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎!quot;

    颜渊问仲尼曰:quot;吾尝济乎觞深之渊,津人操舟若神。吾问焉曰:操舟可学邪?曰:可。善游者数能。若乃夫没人,则未尝见舟而便操之也。吾问焉而不吾告,敢问何谓也?quot;仲尼曰:quot;善游者数能,忘水也;若乃夫没人之未尝见舟而便操之也,彼视渊若陵,视舟若履,犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍,恶往而不暇!以瓦注者巧,以钩注者惮,以黄金注者殙。其巧一也,而有所矜,则重外也。凡外重者内拙。quot;

    田开之见周威公,威公曰:quot;吾闻祝肾学生,吾子与祝肾游,亦何闻焉?quot;田开之曰:quot;开之操拔篲以侍门庭,亦何闻于夫子!quot;威公曰:quot;田子无让,寡人愿闻之。quot;开之曰:quot;闻之夫子曰:善养生者,若牧羊然,视其后者而鞭之。quot;威公曰:quot;何谓也?quot;田开之曰:quot;鲁有单豹者,岩居而水饮,不与民共利,行年七十而犹有婴儿之色,不幸遇饿虎,饿虎杀而食之。有张毅者,高门县薄,无不走也,行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外,毅养其外而病攻其内。此二子者,皆不鞭其后者也。quot;仲尼曰:quot;无入而藏,无出而阳,柴立其中央。三者若得,其名必极。夫畏涂者,十杀一人,则父子兄弟相戒也,必盛卒徒而后敢出焉,不亦知乎!人之所取畏者,衽席之上,饮食之间,而不知为之戒者,过也!quot;

    祝宗人玄端以临牢柙说彘,曰:quot;汝奚恶死!吾将三月豢汝,十日戒,三日齐,藉白茅,加汝肩尻乎雕俎之上,则汝为之乎?quot;为彘谋曰:quot;不如食以糠糟而错之牢柙之中。quot;自为谋,则苟生有轩冕之尊,死得于腞楯之上、聚偻之中则为之。为彘谋则去之,自为谋则取之,所异彘者何也!

    桓公田于泽,管仲御,见鬼焉。公抚管仲之手曰:quot;仲父何见?quot;对曰:quot;臣无所见。quot;公反,诶诒为病,数日不出。齐士有皇子告敖者,曰:quot;公则自伤,鬼恶能伤公!夫忿滀之气,散而不反,则为不足;上而不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心,则为病。quot;桓公曰:quot;然则有鬼乎?quot;曰:quot;有。沈有履。灶有髻。户内之烦壤,雷霆处之;东北方之下者倍阿,鲑蠪跃之;西北方之下者,则泆阳处之。水有罔象,丘有峷,山有夔,野有彷徨,泽有委蛇。quot;公曰:quot;请问委蛇之伏状何如?quot;皇子曰:quot;委蛇,其大如毂,其长如辕,紫衣而朱冠。其为物也恶,闻雷车之声则捧其首而立。见之者殆乎霸。quot;桓公辴然而笑曰:quot;此寡人之所见者也。quot;于是正衣冠与之坐,不终日而不知病之去也。

    纪渻子为王养斗鸡。十日而问:quot;鸡已乎?quot;曰:quot;未也,方虚骄而恃气。quot;十日又问,曰:quot;未也,犹应向景。quot;十日又问,曰:quot;未也,犹疾视而盛气。quot;十日又问,曰:quot;几矣,鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣。异鸡无敢应者,反走矣。quot;

    孔子观于吕梁,县水三十仞,流沫四十里,鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之,以为有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。数百步而出,被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉,曰:quot;吾以子为鬼,察子则人也。请问:蹈水有道乎?quot;曰:quot;亡,吾无道。吾始乎故,长乎性,成乎命。与齐俱入,与汩偕出,从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。quot;孔子曰:quot;何谓始乎故,长乎性,成乎命?quot;曰:quot;吾生于陵而安于陵,故也;长于水而安于水,性也;不知吾所以然而然,命也。quot;

    梓庆削木为鐻,囗成,见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉,曰:quot;子何术以为焉?quot;对曰:quot;臣,工人,何术之有!虽然,有一焉:臣将为鐻,未尝敢以耗气也,必齐以静心。齐三日,而不敢怀庆赏爵禄;齐五日,不敢怀非誉巧拙;齐七日,辄然忘吾有四枝形体也。当是时也,无公朝。其巧专而外骨消,然后入山林,观天性形躯,至矣,然后成鐻,然后加手焉,不然则已。则以天合天,器之所以疑神者,其是与!quot;

    东野稷以御见庄公,进退中绳,左右旋中规。庄公以为文弗过也。使之钩百而反。颜阖遇之,入见曰:quot;稷之马将败。quot;公密而不应。少焉,果败而反。公曰:quot;子何以知之?quot;曰:quot;其马力竭矣而犹求焉,故曰败。quot;

    工倕旋而盖规矩,指与物化而不以心稽,故其灵台一而不桎。忘足,履之适也;忘要,带之适也;知忘是非,心之适也;不内变,不外从,事会之适也;始乎适而未尝不适者,忘适之适也。

    有孙休者,踵门而诧子扁庆子曰:quot;休居乡不见谓不修,临难不见谓不勇。然而田原不遇岁,事君不遇世,宾于乡里,逐于州部,则胡罪乎天哉?休恶遇此命也?quot;扁子曰:quot;子独不闻夫至人之自行邪?忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰。今汝饰知以惊愚,修身以明汙,昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯,具而九窍,无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数亦幸矣,又何暇乎天之怨哉!子往矣!quot;孙子出,扁子入。坐有间,仰天而叹。弟子问曰:quot;先生何为叹乎?quot;扁子曰∶quot;向者休来,吾告之以至人之德,吾恐其惊而遂至于惑也。quot;弟子曰:quot;不然。孙子之所言是邪,先生之所言非邪,非固不能惑是;孙子所言非邪,先生所言是邪,彼固惑而来矣,又奚罪焉!quot;扁子曰:quot;不然。昔者有鸟止于鲁郊,鲁君说之,为具太牢以飨之,奏九韶以乐之。鸟乃始忧悲眩视,不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者,宜栖之深林,浮之江湖,食之以委蛇,则安平陆而已矣。今休,款启寡闻之民也,吾告以至人之德,譬之若载鼷以车马,乐鴳以钟鼓也,彼又恶能无惊乎哉!quot;


如果您喜欢,请把《庄子》,方便以后阅读庄子《庄子·外篇·达生第十九》后的更新连载!
如果你对庄子《庄子·外篇·达生第十九》并对庄子章节有什么建议或者评论,请后台发信息给管理员。