相对于水灾，同样引人注目的自然灾害是旱灾。

    如果说，水灾隐寓着我们集体潜意识中的混乱、失去秩序、局面失控等情况的话，那么旱灾也自有它的独特解释。毕竟，在原始社会里，原始人追逐着河流而居，旱灾的影响远不如洪涝来得那么突然，但是它却具有一种缓慢的、无可抵御的、逐渐消解盘剥的可怕特性。

    所以相比于洪涝灾害，旱灾更为可怕，它的危害性往往会在此后很长的一段时间之内，才逐渐显现出来。

    早在前面的章节里，我们曾经提到了《山海经·西山经》中的这样一个故事：

    又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦鴀杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东，曰崾崖。钦鴀化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。

    ——《山海经·西山经》

    这里边说到了钟山山神的儿子鼓，他不明缘由地杀死了另一个天神，结果被判处死刑且立即执行。执行的结果，是这只“鼓”竟然又成为了一只可怕的鸟，外形像常见的鹞鹰，但长着红色的脚和直直的嘴，身上是黄色的斑纹而头却是白色的，发出的声音与鸿鹄的鸣叫很相似，在哪个地方出现哪里就会有旱灾。

    这个故事的寓意我们已经分析过，在这里，这只怪鸟为人类带来的伤害，就是农耕方面的损害，故事的寓意不在于“其邑大旱”上，而在于这些为非作歹的天神的“神品”上。

    从这个故事始，我们进入原始时代对于“辟水”这一特定主题的关注之中。